垂帘为户竹为舆,千里征行似宴居。
达摩无心惟稳坐,倪宽已老更耽书。
在轿中垂帘作为门,竹子作为轿舆,
千里征行却如同宴居。
达摩心境平和安稳坐着,
倪宽虽已年老却更加沉醉于书中。
《暖轿》通过描述轿车、竹子、达摩和倪宽等元素,表达了作者对于人生的独特观点。诗中的轿子象征着人生的旅途,而竹子则代表着坚韧不拔的品质。作者通过对轿舆和竹子的运用,传达了一个深思熟虑的信息:即使在漫长而艰辛的旅途中,我们也应该保持内心的平静和坚守。
在诗中提到的达摩和倪宽则是两位不同的人物。达摩是佛教禅宗的创始人,他以无心、平静的境界示人。作者以达摩为象征,意味着人们应该在忙碌和纷扰的生活中保持内心的平静和稳定,不被外界的情绪所动摇。
而倪宽则是宋代的文学家,他在年老之际仍然痴迷于读书。通过描绘倪宽耽溺于书籍的场景,作者表达了对于知识追求和精神富足的向往。这也提醒人们,无论年龄如何,都应该保持对知识的渴望和追求,不断充实自己的内心世界。
《暖轿》以简洁而富有意境的语言,通过对轿子、竹子、达摩和倪宽等元素的描绘,传达了作者对于人生境遇和内在境界的思考。诗中展现了作者对于平静、坚持、追求的理解和追求。
这首诗揭示了在纷繁世界中保持内心平和和坚定信念的重要性。它通过对比达摩和倪宽的形象,强调了在不同人生阶段,人们仍然应该保持对内心世界和知识的热爱,追求精神的满足和充实。
《暖轿》以简洁而深邃的语言,将人生的追求和境遇巧妙地融合在一起,给读者带来对于人生意义的思考和启示。这首诗鼓励人们在纷杂喧嚣的世界中,保持内心的宁静和坚守,追求真理和知识的升华。
(1041—1097)宋临江新淦人,字常父。孔文仲弟。仁宗嘉祐八年进士。哲宗元祐初,历秘书省正字、集贤校理、国子司业。四年,为著作郎,论科举之弊,诋王安石《三经新义》,请复诗赋取士,又欲罢大义而益以诸经策。拜中书舍人,直学士院。八年,擢给事中,迁礼部侍郎,以宝文阁待制知洪州。坐元祐党夺职,居池州卒。与兄孔文仲、弟孔平仲以文声起江西,时号三孔。有《诗书论语说》、《金华讲义》、《芍药谱》、《内外制》、《杂文》、《宗伯集》(编入《清江三孔集》)。
入京不谒刘瑾又无私觌之礼调补温州有感,明代,杨旦,
青天白日此行藏,屈已安能媚左珰。十载登朝无寸补,一麾出守有馀光。
思亲顿觉愁成缕,报国悬知鬓未霜。公道式微私贿盛,何时重复旧彝章。
水龙吟(癸丑五月致政生日在京作),宋代,姚勉,
芰荷香雨初收,竹风槐日凉清晓。年年祝寿,今年不比,常年时候。教子收功,五云金殿,初承亲诏。早胪传三日,寿称千岁,多应是、如公少。
遥想寿椿堂上,饮霞觞、捧孙微笑。已见儿荣,更看孙贵,茅分蒲召。上第归来,采衣挂绿,兰阶生耀。九霄中、一点光明,寿星高照。
谒金门(李府尹美在),宋代,朱子厚,
待借留、几曾留得,来鸿空怨秋老。至今父老依依恨,犹说李将军好。东门草。早不为东风,遮却长安道。余民如槁。愿金印重来,洪都开府,定复几时到。
秋江鹭,尤记当年潦倒。沧洲无复华皓。朝饥堕泪荒田雨,洗忆窝蜂败扫。天能报。看凤烛亭亭,玉树宽人抱。风霜善保。但逢驿寄书,无书寄语,要说趋朝早。
送郑户曹,宋代,苏轼,
水绕彭城楼,山围戏马台。
古来豪杰地,千岁有余哀。
隆准飞上天,重瞳亦成灰。
白门下吕布,大星陨临淮。
尚想刘德舆,置酒此徘徊。
尔来苦寂寞,废圃多苍苔。
河従百步响,出到九里回。
山水自相激,夜声转风雷。
荡荡清河堧,黄楼我所开。
秋月堕城角,春风摇酒杯。
迟君为坐客,新诗出琼瑰。
楼成君已去,人事固多乖。
他年君倦游,白首赋归来。
登楼一长啸,使君安在哉。
华严庵,宋代,李廌,
人生奥区中,犹如茧中蚕。
欲穷无然心,足力有不堪。
终南有五虎,衔牙坐耽耽。
乃有忘躯人,临穴已拟探。
干将古宝剑。吹毛可挥{左金右函}。
亦有躁戾者,执刃求其镡。
所得计所伤,胆溃心忧惔。
况夫爱见魔,悦如刍豢甘。
大士独了然,白月沉珠潭。
独造无僮仆,妙理去二三。
至哉天下乐,端默坐草庵。
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