示执坐禅者

大道分明绝点尘,何须枯坐始相亲。

杖藜日涉鸡山趣,便是烟霞物外人。

453

诗文译文

向坐于禅者示范

大道分明无尘埃,

何须干坐始相亲。

拄着拐杖日行至鸡山,

已成为外物的人。

诗文简析

这首诗词表达了禅者面对大道的认识和体悟。诗人认为大道是清楚明了的,不受尘埃的干扰。他质问禅者为何要枯坐冥想来寻找相通之处。而诗人自己通过拄着拐杖行走至鸡山,已超越了物质世界的束缚,成为了外物之外的存在。

诗文赏析

这首诗词通过对禅者修行方法的质疑和对自己实践的描述,表达了诗人对大道和境界的理解。诗人认为大道本身是清晰明了的,不需要通过枯坐禅修来寻找。他通过自己的实践,用行走的方式来感悟大道,并超越了一般人的束缚,成为了物外之人。诗词中既有对传统修行方式的怀疑,也有对个人体验和实践的肯定,展现了诗人对思想和生活方式的独立思考。

释省澄

释省澄,俗姓阮,仙游(今属福建)人。太祖乾德中赐号真觉禅师。初驻泉州招庆寺,后主龙华寺。事见清乾隆《仙游县志》卷四五、《闽诗录》丙集卷一九。

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送德明道人还东林,唐代,徐铉,

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春日紫岩山期客不至,唐代,徐铉,

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462

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905

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送孙之翰知陜府,宋代,刘敞,

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送静海高簿,宋代,宋庠,

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二花

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950

钱塘送元立

作者:韩淲(宋代)

钱塘送元立,宋代,韩淲,

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717

雁奴

雁奴,宋代,方一夔,

雁落常水宿,奴辄警暗晦。己逸渠处劳,祸患出恩爱。

老渔穷意巧,半夜弄光怪。奴亟告其群,举群惊相戒。

渔火不时明,奴告不息喙。众方恬梦寐,不悟伏机械。

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562

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次韵曾吉父见简,宋代,韩驹,

往岁沧波转地流,是身如沫信沉浮。初闻盗贼奔他境,渐见衣冠集此州。

病欲深耕归谷口,禅须末句问岩头。膺门也自知人喜,有客清真似子不。

491

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504

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即事十首 其七,明代,释函可,

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627

冬日

冬日,明代,余玉馨,

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586
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