蟠踞峰峦面热多,天分雄望镇关河。
足开烟雾鹏垂翼,手摘星辰月转波。
问法旧闻裴相国,传经今见季维摩。
禅徒到此棲尘迹,方信青云路可过。
蟠踞峰峦面热多,
天分雄望镇关河。
足开烟雾鹏垂翼,
手摘星辰月转波。
问法旧闻裴相国,
传经今见季维摩。
禅徒到此棲尘迹,
方信青云路可过。
这首诗以峰峦之上的怀玉寺为题材,表达了诗人对佛教修行和追求超脱的向往之情。诗中描绘了怀玉寺的壮丽景色以及佛教文化的影响。诗人通过描绘自然景观和佛教符号,表达了对修行之路的追寻和对超越尘世的渴望。
这首诗以描写怀玉寺为主题,展示了王洋对佛教文化和修行道路的向往。诗的开篇写道:“蟠踞峰峦面热多,天分雄望镇关河。”这里以蟠居山峰之上的怀玉寺为背景,描绘了山峦璀璨的景色,展示了诗人对自然景观的赞美。接着,诗人通过“烟雾鹏垂翼”和“星辰月转波”等意象,将佛教符号融入其中,表达了对超脱世俗的追求之情。
诗的后半部分,诗人谈及了佛教修行的重要人物和经典。他提到了“裴相国”和“季维摩”,分别指的是唐代著名禅宗高僧裴休和南朝梁代禅宗经典《维摩诘经》。这表明诗人对佛教文化和传统的了解和尊重。
最后两句“禅徒到此棲尘迹,方信青云路可过”,表达了诗人对修行道路的希望和信心。他认为只有在怀玉寺这样的地方,才能真正摆脱尘世的束缚,获得通向青云之路的机会。
总体而言,这首诗通过描绘自然景观和佛教符号,表达了诗人对佛教修行和超脱世俗的向往之情。同时,诗中展示了对佛教文化和传统的尊重和理解。这首境深远,既抒发了个人的情怀,又反映了当时社会对佛教的普遍关注和推崇。
(1087—1154)宋楚州山阳人,字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职,历秘书省正字、校书郎、守起居舍人,擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归,人无敢过其居,洋独与往来,为人诬告与闻洪皓欺世飞语,以直徽猷阁出知饶州。寓居信州,有荷花水木之趣,因号王南池。善诗文,其诗极意镂刻,文章以温雅见长。有《东牟集》。
六月十四日病中感怀(《七十行戍稿》),明代,杨慎,
七十余生已白头,明明律例许归休。
归休已作巴江叟,重到翻为滇海囚。
迁谪本非明主意,网罗巧中细人谋。
故园先陇痴儿女,泉下伤心也泪流。
行香子,宋代,高登,
瘴气如云。暑气如焚。病轻时、也是十分。沈疴恼客,罪罟萦人。叹槛中猿,笼中鸟,辙中鳞。
休负文章,休说经纶。得生还、已早因循。菱花照影,筇竹随身。奈沈郎尫,潘郎老,阮郎贫。
声声慢(禁酿),宋代,尹济翁,
雕鞍芳径,翠管长亭,春酲不负妍华。几丈闲愁,寄风吹落天涯。深深小帘朱户,是何人、重整香车。愁未醒,记竹西歌吹,柳下人家。眉锁何曾舒展,看行人都是,醉眼横斜。寄语高阳,从今休唤流霞。残春又能几许,但相从、评水观茶。清梦远,怕东风、犹在杏花。
秋夜歌,宋代,陆游,
书生白首无处著,病卧空斋夜萧索。
茶铛飕飕候汤熟,灯檠簌簌看烬落。
山童唤起已复倒,顾影自笑如孤鹤。
人言富贵堕骇机,一生穷愁正不恶。
架上故裘破见肘,床头残酒倾到脚。
问君何以鏖霜风,悠然卧听山城角。
寒夜思饮酒不果与律同噉药渣鱼戏作,宋代,陆游,
我老畏作病,杯酒久不持;读书寒雨中,比夕颇思之。
呼童欲洗酌,顾以病自疑。
清坐叹寂寞,痛饮愁淋漓。
三爵醒醉间,此理当徐思。
一掬琴高鱼,且复伴吾儿。
寄赠胡先生,宋代,王安石,
先生天下豪杰魁,胸臆广博天所开。
文章事业望孔孟,不复睥睨蔡与崔。
十年留滞东南州,饱足藜藿安蒿莱。
独鸣道德惊此民,民之闻者源源来。
高冠大带满门下,奋如百蛰乘春雷。
恶人沮服善者起,昔时蹻跖今骞回。
先生不试乃能尔,诚令得志如何哉。
吾愿圣帝营太平,补葺廊庙枝倾颓。
披旒发纩广耳目,照彻山谷多遗材。
先收先生作梁柱,以次构架桷与榱。
群臣面向帝深拱,仰戴堂陛方崔嵬。
瑞安道房观陈友云古柏命予作诗,宋代,徐照,
西陵西陵高插天,武侯庙前寒泼烟。
谁知陈侯笔有力,远远移来向君壁。
老翁眼见惊{左目右咢}眙,醉摇屈笔来吟诗。
霹雳煤空云劈地,一夜苍虬忽飞去。
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