安乐窝前安乐僧,一轮明月一枯藤。
与他整顿山林了,更上孤峰第一层。
这首诗是宋代诗人王洋创作的作品。诗人以安乐窝前的安乐僧和一轮明月、一枯藤为描写对象,表现了僧侣的勤勉努力和传承精神。诗人通过描绘僧侣整顿山林、登上孤峰的景象,寄托了对传统文化的尊重和追求卓越的理想。
诗词:《戏伸监院伸宣力勤圆老有传衣之意》
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这首诗是宋代诗人王洋创作的作品。诗人以安乐窝前的安乐僧和一轮明月、一枯藤为描写对象,表现了僧侣的勤勉努力和传承精神。诗人通过描绘僧侣整顿山林、登上孤峰的景象,寄托了对传统文化的尊重和追求卓越的理想。
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这首诗以简洁而富有意境的语言,展现了诗人对僧侣精神的赞美和赋予传承文化的意义。诗中的“安乐窝前安乐僧”揭示了僧侣追求内心平静与宁静的心境,与“一轮明月一枯藤”形成鲜明的对比,突显了安乐僧在世俗纷扰中保持内心清净的形象。这种对比也使诗中的景物更加生动和深情。
诗中的“整顿山林了,更上孤峰第一层”表达了僧侣对修行的刻苦努力和对卓越的追求。他们不仅整顿山林,使之更加安宁和有序,还努力攀登孤峰,力争成为最高层次的存在。这种奋发向上的精神代表了传统文化的价值和传承的意义。
整首诗以简练的词语勾勒出了僧侣的形象和对修行道路的追求,同时也反映了王洋对传统文化的敬意。通过对自然景物和僧侣形象的交织描绘,诗人传递了追求内心安宁与传承文化的情感,呈现出一种宁静而卓越的境界。
这首诗词通过富有意象的描写和凝练的语言,展示了王洋深邃的思想和对传统文化的关怀。它让人们在中感受到内心的宁静与卓越的追求,同时也激发了对传统文化的珍视和传承的思考。
(1087—1154)宋楚州山阳人,字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职,历秘书省正字、校书郎、守起居舍人,擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归,人无敢过其居,洋独与往来,为人诬告与闻洪皓欺世飞语,以直徽猷阁出知饶州。寓居信州,有荷花水木之趣,因号王南池。善诗文,其诗极意镂刻,文章以温雅见长。有《东牟集》。
西河方舟展试阶同寅往观漫纪一律,明代,符锡,
武水民艰涉,方舟此奏工。栉比江阔狭,絙络岸西东。
六六扶拦出,双双表柱空。澄波浮彩鹢,疏雨卧长虹。
拥盖行天上,联鞯度镜中。互低人簇马,微曲缆牵风。
砥石分维壮,晴雷起昼同。樵苏男挟妇,市易叟和童。
阛阓人人便,村墟处处通。万缘宁有我,一德敢论功。
民病难辞责,人言合反躬。惼心多伎俩,名德盛帡幪。
治行渐黄相,威来耻寇公。极知名过实,争奈享逾丰。
引疾宜先避,尊拳免后逢。蒙阳遗业在,不负汝归农。
最高楼(再和),宋代,刘辰翁,
花上雪。信手捻来成。屑不就琼英。昨朝已见诗成卷,今朝又试曲成声。更催催,莫不做,水仙兄。
终须待、晴时携斗酒。更须待、老夫吟数首。休更叠,□娉婷。已无翠鸟传花信,又无羯鼓与花听。更催催,迟数日,是春生。
种松得徕字(其四在怀古堂,其六在石经院。,宋代,苏轼,
春风吹榆林,乱荚飞作堆。
荒园一雨过,戢戢千万栽。
青松种不生,百株望一枚。
一枚已有馀,气压千亩槐。
野人易斗粟,云自鲁徂徕。
鲁人不知贵,万灶飞青煤。
束缚同一车,胡为乎来哉。
泫然解其缚,清泉洗浮埃。
枝伤叶尚困,生意未肯回。
山僧老无子,养护如婴孩。
坐待走龙蛇,清阴满南台。
孤根裂山石,直干排风雷。
我今百日客,养此千岁材。
(时去替不百日。
)茯苓无消息,双鬓日夜摧。
古今一俯仰,作诗寄余哀。
续蒲涧行,宋代,赵汝燧,
戊戌正月二十五,摇辔东风蒲涧去。年年今日是时节,飞盖倾城车塞路。
野亭山馆坐不遍,幕天席地千百处。开壶设樏纷酒炙,擘蟹锥蚝间醢脯。
笑言相续乐甚真,礼文不侈意则古。我亦随众穷胜览,先访安期登梵宇。
入春少雨多是晴,穹岩寒溜仅一缕。白云千级逼象纬,沧海万里渺烟雾。
倚栏方快心目远,牛羊下山林壑暮。小儿队队逐归驺,拍手呼舞趁箫鼓。
游人到晚欢未厌,徘徊不忍收樽俎。行穿梅岭还江西,首为南州诧风土。
再寄云门运禅师,宋代,颜复,
云门山巅樱叶青,云门山脚阴溪鸣。山翁毁服惧世荣,大心圆静无能名。
松间一饭养槁形,石壁几见秋苔生,爱山不免搜其情。
缀拾短阕成长行,施子传来奇可惊。爽阔空谷天外声,高风摆荡疑茎英。
送王时亨舍人帅蜀诗二首 其一,宋代,周麟之,
煌煌大笔照坤维,忽见文星下紫微。万里江山浑改观,九重绅笏更争辉。
占松不假刀形梦,换马端期鹄趁飞。试问郫筒故乡酒,路人应唱踏花归。
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