千家名满百家村,细说淮南欲断魂。
师到乡关勤问读,古人今有几人存。
千家名满百家村,
细说淮南欲断魂。
师到乡关勤问读,
古人今有几人存。
这首诗词表达了诗人对乡村和传统文化的思考和关切。诗中描述了一位僧人回乡的情景,引发了诗人对乡村的思索。诗人以乡村中的千家万户为背景,借此展示了乡村的繁荣和人们对名望的追求。然而,诗人同时感叹淮南的风景和文化传统,对其的眷恋之情如断肠之痛般浓烈。最后,诗人通过询问师傅,表达了对古人的敬仰和对传统文化的继承的关切,思考着古人的智慧和文化是否能够得以延续。
这首诗词通过对乡村和传统文化的描绘,展现了王洋对乡村和传统价值的思考和关注。在第一句中,千家名满百家村,形象地描绘了乡村的繁荣景象,既有名望又有富裕。而第二句细说淮南欲断魂,则表达了诗人对淮南风景和文化的深深眷恋,以及对这种文化濒临消失的忧虑。第三句中的师到乡关勤问读,呈现了诗人对古人智慧和文化的敬仰,并表达了对传统文化的继承和发扬的期望。最后一句中,古人今有几人存,表达了对古人智慧和文化是否能够得以传承的担忧和思考。
整首诗词通过简洁而有力的表达,展示了王洋对乡村和传统文化的热爱和思考。他将乡村的繁荣和传统文化的价值贯穿其中,同时表达了对传统智慧和文化传承的担忧。这首诗词以朴实的语言和真挚的情感,引发读者对乡村、传统文化和智慧传承的深入思考。
(1087—1154)宋楚州山阳人,字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职,历秘书省正字、校书郎、守起居舍人,擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归,人无敢过其居,洋独与往来,为人诬告与闻洪皓欺世飞语,以直徽猷阁出知饶州。寓居信州,有荷花水木之趣,因号王南池。善诗文,其诗极意镂刻,文章以温雅见长。有《东牟集》。
游仙诗十九首 其三,魏晋,郭璞,
翡翠戏兰苕,容色更相鲜。绿萝结高林,蒙笼盖一山。
中有冥寂士,静啸抚清弦。放情凌霄外,嚼蕊挹飞泉。
赤松临上游,驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖,右拍洪崖肩。
借问蜉蝣辈,宁知龟鹤年。
送北禅释天泉长老入燕,宋代,陆文圭,
金身梦觉白马东,西来禅教各一宗。
讲师高据狮子座,缁素群集惊盲聋。
天华咫尺飞隧地,夜烛神光满室红。
远师道林嗣宗风,专谈义学离禅锋。
三叶五性总超诣,一枝擘与天泉翁。
不泥筌蹄求解脱,不执文字迷本空。
黄梅四月上虞龙,骑驴不下莫相逢。
徐州麦饭足可饱,青州布衫谁与缝。
虏沟桥边石头滑,飞锡径入明光宫。
手挥玉尘天颜喜,身被红绡帝渥浓。
回头谷笑虎丘石,夜半不忆寒山钟。
君不见懒残昔往衡山峰,使者召之终不从,
天寒垂涕石窟中。
江城子(元宵书怀),宋代,陈著,
笼街弹压上元灯。满瑶城。簇珠星。老矣如今,谁记旧来曾。眼底相逢惟有月,空对面,若为情。
残生消不尽齑茎。瘦棱棱。困腾腾。扶起眉间,杯酒酹寒檠。也为风光陪一笑,心下事,梦中惊。
江城子(呈刘无言焘),宋代,葛胜仲,
浮家重过水晶宫。五年中。事何穷。无恙山溪,鬟影落青铜。欲向旧游寻旧事,云散彩,水流东。
苔花向我似情钟。舞霜风。雪蒙蒙。应怪史君,颜鬓便衰翁。赖是寻芳无素约,端不恨,绿阴重。
念奴娇(再用韵伤春),宋代,吴季子,
花落风初定。倚危阑、衷情欲诉,踌躇不忍。把酒问春无语,吹落游尘怎任。待泪雨、红妆蔫尽。不道燕衔春将去,误啼鹃、唤起年年恨。芳草路,人愁甚。
浮生一梦黄粱枕。且不妨、狂歌醉舞,尘谈挥柄。金谷平泉俱尘土,谁是当年豪胜。但五柳、依然陶令。千古兴亡东流水,望孤鸿、没处残阳影。无限意,伤春兴。
满江红(四之二·仙吕调),宋代,柳永,
访雨寻云,无非是、奇容艳色。就中有、天真妖丽,自然标格。恶发姿颜欢喜面,细追想处皆堪惜。自别后、幽怨与闲愁,成堆积。
鳞鸿阻,无信息。梦魂断,难寻觅。尽思量,休又怎生休得。谁恁多情凭向道,纵来相见且相忆。便不成、常遣似如今,轻抛掷。
诗偈 其二十八,唐代,庞蕴,
无贪胜布施,无痴胜坐禅。无瞋胜持戒,无念胜求缘。
尽见凡夫事,夜来安乐眠。寒时向火坐,火本实无烟。
不忌黑闇女,不求功德天。任运生方便,皆同般若船。
若能如是学,功德实无边。
奉思斯远兄成诗以寄,宋代,赵蕃,
丛丛庭前萱,叶叶檐外蕉。
何曾百忧释,但觉中心焦。
故人在何许,山川极吴楚。
大江涌奔腾,重湖互吞吐。
别来书不至,更望诗能寄。
相从志若河,相去有如此。
普天仰何大,一己俯何隘。
胡为自罗网,无事忽投械。
凭高政悠悠,思远忽不收。
归来重有感,立壁成幽幽。
萱丛暗已敛,蕉叶抽未展。
百忧攻余心,舐笔空喁噞。
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