学诗学礼孱已文,种花种竹居不贫。
门闾正可务广大,如何一粟容君身。
结庵名粟亦何寄,口不尽言知有意。
鹍鹏羽翼自垂天,蜩与飞鸣有馀地。
短长小大争长雄,舒卷不离方寸中。
小如一粟大江海,万形宇内宁非同。
君如推此充寥廓,回集尘端亦棲吒。
放言切勿诮蒙庄,伯夷永名仲尼博。
更须谈理勿谈空,此道根原由守约。
学诗学礼孱已文,
种花种竹居不贫。
门闾正可务广大,
如何一粟容君身。
结庵名粟亦何寄,
口不尽言知有意。
鹍鹏羽翼自垂天,
蜩与飞鸣有馀地。
短长小大争长雄,
舒卷不离方寸中。
小如一粟大江海,
万形宇内宁非同。
君如推此充寥廓,
回集尘端亦棲吒。
放言切勿诮蒙庄,
伯夷永名仲尼博。
更须谈理勿谈空,
此道根原由守约。
这首诗词表达了王洋对修身养性的追求和对诗词的热爱,并借题材永新的顾成这粟庵来抒发内心的思考和感慨。
诗人在诗中提到自己不仅学习诗歌,还学习礼仪,尽管学问不多,但他种植花草、竹子,过着简朴的生活而不贫穷。他认为家门正可务广大,每个人都应该为社会作出贡献,即使只是微小的一粒粟米,也能容纳身体。这里的\"粟\"既指庵名,也隐喻为微小之物。
他提到庵名粟,意味着庵堂的简朴和纯洁,但并未详细说明其含义。他说自己无法用言语表达出全部的意思,但知道其中蕴涵着深意。接着,他以象征鹍鹏和蜩的鸟类,展示了宇宙间各种生灵各自展翅飞翔的广阔空间。
他描述了短长、大小争夺成长和优势的场景,但指出这种斗争并不离开方寸之间,意味着一切事物都有其局限和相对的位置。无论是小如一粟的微小事物,还是大如江海的广袤,万物在宇宙中都有各自的形态,而不是相同的。这种观点表达了诗人对世界多样性和相对性的理解。
最后,诗人劝告说,如果你能够推崇这种思考,充盈于广阔的思维空间,就能够集结尘埃端倪,展现自己的才华。他告诫人们在言语中不要诽谤和欺骗他人,而应该像伯夷一样永远保持名声,像孔子一样博学。他强调谈论事理而不是空洞的言辞,认为这条道路的根源来自于守约和坚守原则。
这首诗词通过简洁的语言和意象,表达了诗人对精神追求和道德修养的重视,强调了人与自然、社会之间的联系和相对性,以及言语的力量和责任。
(1087—1154)宋楚州山阳人,字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职,历秘书省正字、校书郎、守起居舍人,擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归,人无敢过其居,洋独与往来,为人诬告与闻洪皓欺世飞语,以直徽猷阁出知饶州。寓居信州,有荷花水木之趣,因号王南池。善诗文,其诗极意镂刻,文章以温雅见长。有《东牟集》。
莺啼序,宋代,刘辰翁,
闷如愁红著雨,卷地吹不起。便故人渺渺,相逢前事,欲语还己。凝望久、荒城落日,五湖四海烟浪里。问而今何处,寄声旧时邻里。
闲说那回,海上苏李。雪深夜如被。想携手、汉天不语,叫□不应疑水。待河梁、一尊落月,生非死别君如酹。望故人阁上,依稀长剑方履。
古人已矣,垂名青史,谓当如此矣。又谁料浮沈,自得鱼计。赏心乐事,良辰美景,撞钟舞女,朱门大第。雕鞍骏马番装笠,笑虚名何与身前事。区区相望,饿死西山,悬目东门,人生何乐为此。
古人已矣,天下英雄,使君与操耳。听喔喔、鸡鸣早起,屡舞徘徊,痛饮高楼,狂歌过市。苍苍万古,羲农周孔,文章事业星辰上,至而今、枯见银河底。笑他黄纸除君,红旗报我,为君助喜。
送王君仪北归,宋代,毕仲游,
不能送君行,强题送君诗。诗中有鄙语,不是离别辞。
君长不五尺,气若千丈蜺。谈经掩众口,论道惊群儿。
况君擅才华,文若老吏为。刚肠乏软语,面折不我随。
人尝论君材,照坐珊瑚枝。畴能论君心,清静如摩尼。
奈何三十六,未免州县卑。君装赴国门,仆瘦病马羸。
太仓幸可籴,穷达慎所之。儒冠易感慨,华屋难伸眉。
纷纷儿女曹,足令壮士悲。工部贪采药,汉老甘茹芝。
不逢方外人,勿吐胸中奇。
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