赠棲贤僧二首

作者:王洋(宋代)

锦心绣口绝铅华,白毡铜瓶古梵家。

宴坐无人问消息,有时敲板唤玄沙。

24

诗文译文

锦绣心灵,口舌如绣,拒绝尘世繁华,像古老的佛家僧侣一样。坐在宴会上,无人问及外界的消息,偶尔敲击木板,唤醒内心深处的虔诚。

诗文简析

这首诗词描绘了一个高尚清净的僧侣形象,他拒绝了世俗的繁华,拥有内心上的宁静和平和。他在宴会上坐着,与世隔绝,不被外界的琐事所干扰。然而,他偶尔会敲击木板,唤醒内心深处的虔诚,与佛法相通。

诗文赏析

这首诗词通过对僧侣的描绘,表达了对于内心的宁静和超然的追求。诗中使用了锦绣和绣口来形容僧侣的心灵和口舌,强调了他们的高尚和精湛。锦绣和绣口都是精美细致的象征,暗示着僧侣内心的美好和修养。同时,诗中提到的白毡和铜瓶是佛教供奉佛像常用的器物,古梵家则指代古老的佛家僧侣。这些意象都为诗词营造了一种清净高远的氛围。

诗词的后半部分描述了在宴会上的情景,没有人问及外界的消息,这种超脱世俗的态度进一步突出了僧侣的超然和专注。然而,诗中也提到有时敲击木板唤醒玄沙,表达了僧侣对于自身修行的坚持与努力。敲击木板是僧侣在修行中的一种仪式行为,唤醒玄沙则寓意唤醒内心深处的虔诚与智慧。

这首诗词以简洁而凝练的语言,通过对于僧侣形象的描绘,表达了对于内心清净和超脱尘世的向往,展现了佛教思想中的虔诚与修行之道。整首诗词给人以宁静和超然的感觉,引发人们对于内心世界的思考和追求。

王洋

(1087—1154)宋楚州山阳人,字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职,历秘书省正字、校书郎、守起居舍人,擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归,人无敢过其居,洋独与往来,为人诬告与闻洪皓欺世飞语,以直徽猷阁出知饶州。寓居信州,有荷花水木之趣,因号王南池。善诗文,其诗极意镂刻,文章以温雅见长。有《东牟集》。

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27

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73

西楼夕望

作者:陆游(宋代)

西楼夕望,宋代,陆游,

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98

嘉祐中与王丞相吴枢密韩端明王学士会饮骐骥池上去今将二十年王有感事诗见示次韵

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嘉祐中与王丞相吴枢密韩端明王学士会饮骐骥池上去今将二十年王有感事诗见示次韵,宋代,刘攽,

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44

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杜祁公挽词二首 其二,宋代,刘敞,

第五廉莫比,留侯功不居。遗风何峻极,雅尚得冲虚。

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68

风雨寄贡甫

作者:刘敞(宋代)

风雨寄贡甫,宋代,刘敞,

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流潦纷纵横,高冈蔚崔嵬。左右无所睹,出入蒿与莱。

百步一踯躅,十步一徘徊。村墟断人烟,沈灶或产蛙。

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94

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送金确然归弋阳,宋代,朱松,

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45

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九日登楼

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九日登楼,元代,吴澄,

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47

送谢中丞还蜀 其二

送谢中丞还蜀 其二,明代,李攀龙,

元戎幕府檄书成,袍鼓春风遂不鸣。东观齐名推李杜,西台独坐见澄清。

君王更寝中山箧,谈笑堪销渤海兵。暂去恐非高卧日,伫看安石起苍生。

78

与魏使君宿龙洞山寺同赋 其二

与魏使君宿龙洞山寺同赋 其二,明代,李攀龙,

使君春兴满绨袍,綵笔青山对浊醪。望去天回双阙迥,坐来云尽一峰高。

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4

莫愁乐 其二

莫愁乐 其二,明代,李攀龙,

莫愁善西曲,曲曲变新声。含意娇不发,春风感人情。

97

寄陈以可乞米

寄陈以可乞米,明代,文徵明,

秋风百里梦姚城,无限闲愁集短檠。

零落交游怀鲍叔,逡巡书帖愧真卿。

谋身肯信贫难忍,食指其如累不轻。

见说湖南风物好,何时去买薄田耕。

10

读于肃悯旌功录有感 其一

读于肃悯旌功录有感 其一,明代,文徵明,

南迁议起共仓皇,一疏支倾万弩强。既以安危系天下,曾无羽翼悟君王。

莫嫌久假非真有,祗觉中兴未耿光。浅薄晚生何敢异,百年公论自难忘。

38

画牡丹

画牡丹,明代,文徵明,

粉香云暖露华新,晓日浓薰富贵春。好似沉香亭上看,东风依约可怜人。

93
古文诗经

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