卫武期颐,与文公福艾,俱号贤相。今我元台,齿德又居其上。玉立擎天一柱,似泰华、气凌秋庄。明良会,千载风云,长为龙衮凭仗。清知孔山叠嶂。有猿吟鹤舞,日俟鸠杖。无忝苍生依依,未容高尚。待整顿、乾坤了当,与蓬岛、神仙来往。摩铜狄,点检笙歌,菊浮香泛新酿。
万年欢,卫武期颐,
与文公福艾,俱号贤相。
今我元台,齿德又居其上。
玉立擎天一柱,
似泰华气凌秋庄。
明良会,千载风云,
长为龙衮凭仗。
清知孔山叠嶂。
有猿吟鹤舞,日俟鸠杖。
无忝苍生依依,未容高尚。
待整顿乾坤了当,
与蓬岛神仙来往。
摩铜狄,点检笙歌,
菊浮香泛新酿。
万年欢,卫武期颐,
与文公福艾,俱号贤相。
今我元台,齿德又居其上。
玉立擎天一柱,
似泰华、气凌秋庄。
明良会,千载风云,
长为龙衮凭仗。
清知孔山叠嶂。
有猿吟鹤舞,日俟鸠杖。
无忝苍生依依,未容高尚。
待整顿、乾坤了当,
与蓬岛、神仙来往。
摩铜狄,点检笙歌,
菊浮香泛新酿。
这首诗词描述了作者的欢喜心情和对自身的评价。诗中提到卫武和文公,他们都是被称为贤相的人物,而现在作者自己也在元台上位,享受着尊贵的地位。
诗中描述了作者的形象,他如同一根高耸入云的柱子,威严而庄重。他的气质超越了泰山、华山,且气势傲然冲天。
诗中提到了明良会,指的是与明良一同见证了千年的风云变幻。作者成为了国家权力的依靠,象征着龙衮(皇帝的龙袍)的重要性。
诗中还描绘了孔山的壮丽景色,猿猴的吟唱和鹤鸟的舞蹈,以及期待着鸠杖(传说中仙人常用的拐杖)的到来。这些景象表达了对自然和与神仙交往的向往。
作者表示自己不愧对苍生的依靠,但仍然未能达到高尚的境界。他期待整顿乾坤,与蓬岛和神仙交往。
诗末描述了摩铜狄的场景,点缀着欢快的笙歌声,菊花散发出新酿的香气,给人一种愉悦的感觉。
整首诗以雄壮豪迈的语言描绘了作者的自豪感和对权势的追求,同时也表达了对自然和仙境的向往。诗中运用了丰富的意象和修辞手法,给人以振奋和豁达的感受。
厉寺正,名未详,理宗端平、嘉熙间有诗贺乔行简、郑清之(《新编通用启劄截江网》卷四)。今录诗十二首。
为贾谧作赠陆机诗,魏晋,潘岳,
肇自初创,二仪絪缊。粤有生民,伏羲始君。结绳阐化,八象成文。
芒芒九有,区域以分。
神农更王,轩辕承纪。画野离疆,爰封众子。夏殷既袭,宗周继祀。
绵绵瓜瓞,六国互峙。
强秦兼并,吞灭四隅。子婴面榇,汉祖膺图。灵献微弱,在涅则渝。
三雄鼎足,孙启南吴。
南吴伊何,僣号称王。大晋统天,仁风遐扬。伪孙衔璧,奉土归疆。
婉婉长离,凌江而翔。
长离云谁,咨尔陆生。鹤鸣九皋,犹载厥声。况乃海隅,播名上京。
爰应旌招,抚翼宰庭。
储皇之选,实简惟良。英英朱鸾,来自南冈。曜藻崇正,玄冕丹裳。
如彼兰蕙,载采其芳。
藩岳作镇,辅我京室。旋反桑梓,帝弟作弼。或云国宦,清涂攸失。
吾子洗然,恬淡自逸。
廊庙惟清,俊乂是延。擢应嘉举,自国而迁。齐辔群龙,光赞纳言。
优游省闼,珥笔华轩。
昔余与子,缱绻东朝。虽礼以宾,情通友僚。嬉娱丝竹,抚鞞舞韶。
修日朗月,携手逍遥。
自我离群,二周于今。虽简其面,分著情深。子其超矣,实慰我心。
发言为诗,俟望好音。
欲崇其高,必重其层。立德之柄,莫匪安恒。在南称柑,度北则橙。
崇子锋颖,不颓不崩。
系乐府十二首 其十一 古遗叹,唐代,元结,
古昔有遗叹,所叹何所为。有国遗贤臣,万事为冤悲。
所遗非遗望,所遗非可遗。所遗非遗用,所遗在遗之。
嗟嗟山海客,全独竟何辞。心非膏濡类,安得无不遗。
寄题历阳王纯甫新作连云观二首 其一,宋代,郭祥正,
久持使节别尧天,故起朱楼北斗边。势压江淮盘地厚,影分吴楚与云连。
一声奏笛龙蛇晓,八法书牌剑戟悬。更借湓城庾家月,芟除桂树照樽前。
和邵雍《安乐窝中好打乖吟》,宋代,王尚恭,
窝名安乐已诙谐,更赋新诗讼所乖。岂以达为贤事业,自知安是道梯阶。
权门富室先藏迹,好景良朋亦放怀。应照先生纯粹处,肯挥妙墨记西斋。
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