悟无不无,得无不得,
九年面壁空劳力。三脚驴儿跳上天,
泥牛入海无踪迹。为甚麽如此,
九九八十一。
《偈颂二首》
悟无不无,得无不得,
九年面壁空劳力。
三脚驴儿跳上天,
泥牛入海无踪迹。
为甚麽如此,
九九八十一。
这首诗词是宋代僧人释圆日创作的作品,表达了一种对于人生和修行的思考和领悟。
诗句“悟无不无,得无不得”通过对悟与得的含义反问,提出了人们对于悟道与得法的不同观念。悟无不无,即是没有什么是不能领悟的,只是有些人迷失了方向;得无不得,则是指没有什么是不能获得的,只是有些人没有找到途径。这两句意义深远,是对悟与得的哲学思考。
接下来的两句“九年面壁空劳力,三脚驴儿跳上天”则用一种夸张的形象描绘了修行道路的困难和不可思议。九年面壁是指长时间的苦修,但仍然是徒劳无功;而三脚驴儿跳上天则是指不可能的事情发生。这些意象揭示了修行的曲折和艰辛,并在其中透露出对于困境和不可能的探究与思考。
最后两句“泥牛入海无踪迹,为甚麽如此,九九八十一”则给人一种深沉的思考与感悟。泥牛入海代表着人生的消逝和痕迹的消失。诗作者通过反问“为甚麽如此”表达了对于生命的无奈和对于人生命运的探究。九九八十一则是对于无限可能性的揣测和期许,意味着世间万物的复杂和变幻。
总的来说,这首诗词通过对修行、人生和命运的思考,探索了人生的意义和可能性,以及人们面临的困境和迷茫。语言简练,形象鲜明,意境深远,给人以思考和启迪。
释圆日,嘉兴崇德(今浙江桐乡西南崇福镇)人。年二十六投千金妙冲为头陀,落发。孝宗隆兴初,住抚州灵岩寺。后居圆觉寺。为青原下十五世,圆觉昙禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一六有传。今录诗二首。
张德夫园亭八咏·橘渚,宋代,王炎,
小插藩篱护洲渚,当年手自种嘉树。
春风吹出玉珑璁,水面霏微喷香雾。
萧疏木疏候雁翔,漙漙白露朝为霜。
木奴欲献主人寿,一夜累累千颗黄。
紫蟹螯肥鲈脍好,酿就洞庭春色老。
苍头急走唤客来,翠勺金壶同醉倒。
闵黎吟三首(有引),明代,万表,
凿而饮,耕而食,抚黎何事来相逼?瘠牛可耕岂不惜,姜
水那堪吞满臆。
遥明灯火忽惊疑,一望旌旗我心恻。
群黎草木岂有知,贪吏朘削无休息。
攻掠犯顺谁所为,抚黎毒黎还毒国。
南征稍喜平崖公,歼扫惟悲不为德。
夜闻湖中渔歌,宋代,陆游,
梦回一灯翳复明,卧闻湖上渔歌声。
呜呜乍低忽更起,嫋嫋欲断还微萦。
初随缺月堕烟浦,已和残角吹江城。
悲伤似击渐离筑,忠愤如抚桓伊筝。
放臣万里忧国泪,戍客白首怀乡情。
峡猿失侣方独宿,沙雁垂翅犹遐征。
巴巫竹枝短亭晚,潇湘欸乃孤舟横。
世间此恨故相似,使我百感何由平!
夜坐观小儿作拟毛诗欣然有赋,宋代,陆游,
北风城头鼓紞紞,徂岁峥嵘正多感。
老夫假寐角巾低,樨子高吟两髦髧。
衰迟笑我藏袖手,狂率怜渠满躯胆。
旋炊粉饐裹青箬,新煠饧枝缀红糁。
未言问事渐澜翻,且赏挥毫能果敢。
嗟予畴昔如汝年,万卷纵横恣窥览。
即今见汝尚懽欣,此癖真同嗜昌歜。
夜阑我困儿亦归,独与狸奴分坐毯。
过乌沙望大塘石峰,宋代,杨万里,
城中长恨不见山,出城见山如等闲。
曹溪过了过岑岭,不惟山粗石仍犷。
山如可师癞满顶,石如陈三瘿联颈。
一路令人眼不开,眼开令人闷不醒。
乌沙未到一溪横,水清见底心已清。
大塘六峰争出迎,水精笔架琉璃屏。
两峰玉笋初出土,三峰冰盘钉角黍。
新峰新琢金慱山,雾作沉烟云作缕。
忽然前冈平截断,万丈青炎余寸许。
山神解怜客子愁,平地跳出苍琳璆。
更借天公修月斧,神工一夜忙琱锼。
近看定何者,远看真可画。
山神自贺应自诧,古来此地无车马。
四老,唐代,王翰,
汉祖匿私爱,吕氏不宁处。大位垂转易,祸福在反覆。
谏口徒期期,不胜留侯术。四老高蹈士,斯出亦颇辱。
安刘实灭刘,为赵速剪戮。周昌纵强相,何济几上肉。
激烈鸿鹄歌,不救身后毒。子房多庙算,此举良不足。
次韵筠轩司徒足成旦公所藏英宗御题之句元题曰日光照吾民月色清我心又题琴曰至治之音二首 其一,元代,虞集,
化国多长日,高人侍紫宸。观书从上相,属笔念生民。
云汉文章备,风雷号令新。惟应青简在,能载古风淳。
与邹浩志完会于王希圣家因话毗陵事是夕辄梦还松陵因述梦呈志完,宋代,李廌,
客梦还松陵,寒江渺烟雨。异时醉吟地,依然记洲渚。
三高平生欢,彷佛递宾主。十年扁舟兴,一夕暂容与。
此乐曾未央,覆瓿俄惊鼠。隙月鉴我帷,破窗风自语。
展转谁晤言,僮隶聊尔汝。吾生独何事,寤寐仍羁旅。
八景歌 其四,宋代,赵汝燧,
云拥黄昏朔风急,长空杳杳水拍拍。六花舞白遍三湘,失却寒峰翠千尺。
片琼屑玉响群林,芦丛萧瑟声更清。冻月开奁俄吐晴,银宫一色上下明。
嗟此何景兮江天暮雪,丹青欲尽不可得。
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