仙女宫钗玉凤头,太平天子翠云裘。
九霄下视人间世,底事相看笑不休。
仙女宫钗玉凤头,
太平天子翠云裘。
九霄下视人间世,
底事相看笑不休。
这首诗描绘了一个梦幻般的场景,表达了诗人对宁静和和谐世界的向往。诗中以太平天子和仙女的形象,展示了宫廷华贵的饰物和服饰,以及宇宙之间的壮丽景象。诗人通过描绘这些美好的景象,表达了对现实世界的一种戏谑和讽刺态度。
《似梦非梦作》通过丰富而奇幻的意象,创造了一个超然的境界。仙女宫钗和玉凤头是极为珍贵的宝物,象征着宫廷的富贵和华丽。太平天子的翠云裘则暗示了国家的繁荣和安宁。九霄是指天空的最高处,这里指的是仙境或神仙居住的地方。诗人说九霄下视人间世,表达了一种超然物外的姿态,似乎人间的事情在这里变得微不足道。最后一句“底事相看笑不休”,则展现了诗人对这些虚幻景象的一种戏谑态度,暗示了现实世界的荒诞和虚幻。整首诗通过描绘超凡世界和现实世界的对比,反映了诗人对现实生活的不满和对理想境界的向往。
这首诗词以其独特的意象和精湛的表达,展示了苏泂作为宋代诗人的才华和创造力。通过婉约而奇幻的描写,他将读者带入了一个超越现实的梦幻世界,同时也对现实世界的荒诞和虚幻进行了戏谑和讽刺。这种对现实和理想的对比,以及对宁静和和谐世界的追求,使得这首诗词具有深刻的思想内涵和艺术价值。
苏泂(一一七○~?)(与赵师秀同龄,生年参《文学遗产》一九八三年四期《赵师秀生年小考》),字召叟,山阴(今浙江绍兴)人。颂四世孙。生平事迹史籍失载,从本集诗篇可知,早年随祖师德宦游成都,曾任过短期朝官,在荆湖、金陵等地作幕宾,身经宁宗开禧初的北征。曾从陆游学诗,与当时著名诗人辛弃疾、刘过、王楠、赵师秀、姜夔等多有唱和。卒年七十馀。有《泠然斋集》十二卷、《泠然斋诗馀》一卷(《直斋书录解题》卷二○、二一),已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《泠然斋诗集》八卷。
次韵李希荀寄念七侄庄并用前韵和十七侄彀送其行 其二,宋代,苏颂,
里闬相从秋复春,矜怜几类党频频。摛词已识言浮物,学艺兼知义入神。
纵使声名高世俗,直须慈惠及生人。吾家自有青毡在,岂羡林宗垫角巾。
续感兴二十五首 其十六,宋代,方一夔,
我贾贾日本,挂席穷南海。冰夷斗蛟龙,牙角吐光采。
血人以宴娭,窟宅一朝改。赤手拾明月,天幸独我在。
归赴王侯需,价直十百倍。匹夫惜性命,贪冒以贾罪。
歌笑履波涛,竟死复何悔。
挽顺庆使君宝章李十三丈二首 其二,宋代,程公许,
金相玉质素心降,每见令人折幔幢。亦有荐扬当使传,若为淹泊只侯邦。
款门心讶三医谒,藏壑舟惊半夜扛。搔首薰风丹旐举,些歌凄断不成腔。
恋芳春慢·蜂蕊分香,宋代,万俟咏,
蜂蕊分香,燕泥破润,暂寒天气清新。帝里繁华,昨夜细雨初匀。万品花藏四苑,望一带、柳接重津。寒食近,蹴踘秋千,又是无限游人。红妆趁戏,绮罗夹道,青帘卖酒,台榭侵云。处处笙歌,不负治世良辰。共见西城路好,翠华定、将出岩宸。谁知道,仁主祈祥为民,非事行春。
忠孝诗,宋代,袁甫,
曾子立言诏后世,战陈无勇非孝也。
战死犹留千古名,大夫赤心为宗社。
而况判死乃得生,父母贵体非轻舍。
忠孝从来只一原,此道於今识者寡。
兹湖老师遗墨在,光焰万太追风雅。
发挥天经与地义,为怜世人多聋哑。
跋语流传壮矣哉,忠由孝出非外假。
厥今边庭尚绎骚,其势飙炊陵诸夏。
孤忠步步踏实地,纸上陈言付土苴。
报国即是报新恩,忠孝断断非二得。
两阃对峙贵通情,胸怀如水常善下。
不见天高并地阔,要令物物归化治。
雍容课笑净边尘,直把兵氛都汛洒。
名垂竹帛增亲荣,入观至尊金斝。
到此纯孝通神明,冥冥之中锡纯虾。
病夫山中何所能,功成请将椽笔写。
次韵荅徐子容学士见怀三首 其三,明代,文徵明,
南来拂拭芰荷衣,旋觉沙尘出郭稀。我已去来无复恋,天于人事每多违。
流澌十月关河冷,积雪千山草木辉。想见幽居无限好,春风应待主人归。
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