昔人最重去坟墓,绝喜归来老一邱。
岂是他山无笋蕨,只缘故国有松楸。
百年暂住人间世,千古俱为地下游。
色境悲欢虽梦事,楮钱聊挂树梢头。
在清明节的前一天,先劳动挂上楮钱,
古人最重视去扫墓,
不再欢喜回到老家一座小山。
难道他山上没有嫩笋和蕨菜,
只因故国拥有松树和楸树。
百年的暂住是人间的世界,
千古都成为地下的旅人。
人世间的欢乐和悲伤虽然都是如梦般的事情,
挂上楮钱只能在树梢上寻得些许安慰。
《清明日先劳动挂楮钱》是一首描绘清明节的诗词。清明节是中国传统的祭扫祖先墓地的节日,王炎通过诗词表达了对清明节的思考和感慨。
诗的前两句描述了古人扫墓的重要性,这是一种尊重和缅怀祖先的行为。然而,诗人却不再欢喜回到老家,可能是因为时光流转,家乡的变化让他感到陌生和遗憾。
接下来的几句诗,王炎以山林的景物作为象征,表达了对故国的眷恋和思念。他用\"他山\"表示他人的家乡,暗示了他离乡背井的心情。虽然在他身处的地方可能没有嫩笋和蕨菜这样的美味,但他仍然感到心有所系,因为他的故国拥有松树和楸树,这些象征着故国的文化和精神。
诗的最后两句表达了人生的短暂和人们都将成为地下的旅人。无论是过去的百年还是未来的千古,都只是人生旅途中的一段短暂停留。尽管人们在世间经历了各种悲欢离合,但这些都只是虚幻而如梦的事情。最后一句提到挂上楮钱,楮钱是清明时节用来祭祀祖先的纸钱,在树梢上挂上楮钱,或许是诗人表达无法直接与祖先交流的无奈,只能寄托思念之情。
整首诗以清明节为背景,通过描绘墓地、家乡和人生的瞬息万变,表达了诗人对故国的眷恋和对人生短暂的思考。诗词中的意象深远,抒发了对过去和未来的思索,以及对故国和生命的感慨。
王炎(1137——1218)字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。一生著述甚富,有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等,《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》(《新安文献志》卷六九)、 《宋史翼》卷二四,参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
凤衔杯 咏秦羽阳宫瓦,近现代,溥儒,
羽阳宫殿悲何处。彩云萧史同朝暮。霸业久随尘,问咸阳、可怜焦土。
祗河岳,还如故。
阅沧桑,成今古。漳台片瓦皆愁侣。叹璧月仍圆,销磨秦汉经风雨。
兴亡恨,谁能补。
有赠余以端溪绿石枕与蕲州竹簟皆佳物也余既喜睡而得此二者不胜其乐奉呈原父舍人圣俞直讲,宋代,欧阳修,
端溪琢出缺月样,蕲州织成双水纹。呼儿置枕展方簟,赤日正午天无云。
黄琉璃光绿玉润,莹净冷滑无埃尘。忆昨开封暂陈力,屡乞残骸避烦剧。
圣君哀怜大臣闵,察见衰病非虚饰。犹蒙不使如罪去,特许迁官还旧职。
选材临事不堪用,见利无惭惟苟得。一从僦舍居城南,官不坐曹门少客。
自然唯与睡相宜,以懒遭闲何惬适。从来羸薾苦疲困,况此烦歊正炎赫。
少壮喘息人莫听,中年鼻鼾尤恶声。痴儿掩耳谓雷作,灶妇惊窥疑釜鸣。
苍蝇蠛蠓任缘扑,蠹书懒架抛纵横。神昏气浊一如此,言语思虑何由清。
尝闻李白好饮酒,欲与铛杓同生死。
我今好睡又过之,身与二物为三尔。江西得请在旦暮,收拾归装从此始。
终当卷簟携枕去,筑室买田清颍尾。
将赴揭阳诗会次丘逢甲韵二首 其一,近现代,刘雄,
平生初拟岭南行,梦里先闻海浪声。邹鲁流风存远峤,主宾高会此名城。
珠玑盈斗惭文笔,衰病擎杯怕酒兵。想得炎方云日暖,恨无田地寄躬耕。
谢文显老丈见过,宋代,赵蕃,
茅檐冷如水,落叶堆不埽。
林深日上迟,近午犹未冒。
忽闻咿哑声,篮舆过错来造。
儿言此何客,貌古玉色膏。
心如定夫子,躧履仍著帽。
我居甚荒僻,好客鲜能到。
自非金石交,性不移湿燥。
谁能忘崎岖,于此修夙好。
贫家鸡黍窄,菜甲仅可芼。
属君又止酒,何以相慰劳。
寒窗数日款,但有相交导。
我姿虽不敏,敢不期勉蹈。
滔滔流俗中,往往皆媚灶。
看君闭户志,有力甚于{乔丿换夏去下}。
衣单食不足,耻以饥寒号。
曰吾道当然,尚友古人操。
我虽因事归,未免斗食耗。
而君辱与游,何殊渭冲潦。
穷年语未卒,乃以将归告。
半百顾非遥,驱羸行往报。
答徐无逸秀才寄示新文,宋代,刘敞,
金华神仙境,山川天下无。之子复清发,自与常人殊。
问学当世贤,不违智如愚。归来守桑梓,寂寞安故庐。
此风足蛎俗,有以光吾儒。如何卧空谷,自乐诗与书。
我辱廷中臣,一麾寄江湖。荐贤力不足,相望空长吁。
从军兴平,宋代,罗公升,
废墟起寒烟,饥鼠意自妥。
十年行脚处,重到无一可。
乾坤钟厄会,推择乃及我。
东皋两犁手,长戟三岁荷。
治丝惭益棼,杯水不救火。
穷山高马齿,华屋实野果。
平生疏懒报,岁晚困羁锁。
有如醉行人,日暮路益左。
未须说神仙,大福在无祸。
但当求蒲团,不须梦狨坐。
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