儒生墓

儒生骨朽名犹在,高冢相望已乱真。

只认夜深萤聚处,便应泉下读书人。

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诗文译文

儒生骨朽名犹在,

高冢相望已乱真。

只认夜深萤聚处,

便应泉下读书人。

诗文赏析

这首诗词通过描绘儒生的墓地,传达了对儒生精神的赞扬和崇敬。诗开头以“儒生骨朽名犹在”表达了即使儒生的肉体已经腐朽,但他们仍然留下了名声和影响力。接着,“高冢相望已乱真”指出许多名儒的墓地相互靠近,形成一片错综复杂的景象,这也暗示了儒生思想的乱真状态,未被很好地承继。

诗的最后两句“只认夜深萤聚处,便应泉下读书人”表达了诗人希望儒生们能够在夜晚聚集灯火下,唤起他们在大地之下坚持阅读与研究的精神。这两句诗借夜深和萤火虫的形象,表达了对儒生们成为泉下读书人的赞美之情。

整首诗词通过简短而有力的语言,传达了对儒生士人的敬意和对他们精神贡献的崇高评价。诗中表达了这样一种观点,即真正的儒生者不仅仅是在现世活动,更是在灵魂的深处坚守着他们的理想和信念。

这首诗的价值在于其通俗易懂的表达方式,表达了儒生精神在历史长河中具有永恒的价值。同时,对于当代读者来说,也是一种对传统文化和儒家思想的回溯与思考。

王齐舆

王齐舆,字之孟,宁海城东人。自幼聪颖,文思敏捷,作文操笔立就。出身于书香门第。南宋绍兴三十年(1160)进士。兄弟王恕、王章先后均及第,乡里人称为“三瑞”。初任昆山县尉,后调於潜、崇安等地任知县。任职期间,忠于职守,处理公务常到深夜方就寝,寒暑不易。又为当地开凿水渠,可灌溉田亩万余顷。百姓感恩戴德,立生祠以纪念。

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送袁太初归剡原袁来杭宿传法寺寺在德寿宫北今行路及园即宫旧址

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送袁太初归剡原袁来杭宿传法寺寺在德寿宫北今行路及园即宫旧址,宋代,谢翱,

大雷山下鄞江口,石湿落星海涵斗。莓苔琐窗居鬼神,散发天衣夜行酒。

百年绮语堕凡尘,刘公不还谢公走。祇今零落三秋霜,犹说先朝人物薮。

道逢袁家美年少,欲挽吴潮归两袖。自言学出戴君门,又说舒君忘年友。

舒君白头爪尘垢,戴君业成衣露肘。君来何处觅知音,吊古凄凉无老叟。

出门择语归计餐,顾忌惭皇无不有。不如归食空江槎,初生淡菜如珠母。

风帆送客来夷洲,白帢青衫谈不朽。君不见君今宿寺多鄞僧,耆旧能言几人在。

隔墙食柏秋麝过,废石坡陁旧南内。

75

彭泽遇成之之京都

作者:吴澄(元代)

彭泽遇成之之京都,元代,吴澄,

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师师檀板

作者:瞿佑(明代)

师师檀板,明代,瞿佑,

千金一曲擅歌场,曾把新腔动帝王。

老大可怜人事改,缕衣檀板过湖湘。

16

送人归严陵并寄吴正传

送人归严陵并寄吴正传,元代,李道坦,

官车一两马并驰,送君朝出城门西。投觞誓河以为别,东流到海无还期。

云间挂冠归故里,河上停帆谢游子。不愿松江食巨鲈,甘向桐江钓寒水。

子陵昔钓川之侧,百尺高台犹屹立。斜日归舟系石根,稽首清风无愧色。

金华洞天清且幽,神仙牧羊松下游。故人吴君仙者俦,高卧岩屋秋浮浮。

兹山相邻尔睦州,山翠俯压城南楼。吴君之家某水丘,尺书欲烦亲手投。

一见足写平生忧。

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