儒生骨朽名犹在,高冢相望已乱真。
只认夜深萤聚处,便应泉下读书人。
儒生骨朽名犹在,
高冢相望已乱真。
只认夜深萤聚处,
便应泉下读书人。
这首诗词通过描绘儒生的墓地,传达了对儒生精神的赞扬和崇敬。诗开头以“儒生骨朽名犹在”表达了即使儒生的肉体已经腐朽,但他们仍然留下了名声和影响力。接着,“高冢相望已乱真”指出许多名儒的墓地相互靠近,形成一片错综复杂的景象,这也暗示了儒生思想的乱真状态,未被很好地承继。
诗的最后两句“只认夜深萤聚处,便应泉下读书人”表达了诗人希望儒生们能够在夜晚聚集灯火下,唤起他们在大地之下坚持阅读与研究的精神。这两句诗借夜深和萤火虫的形象,表达了对儒生们成为泉下读书人的赞美之情。
整首诗词通过简短而有力的语言,传达了对儒生士人的敬意和对他们精神贡献的崇高评价。诗中表达了这样一种观点,即真正的儒生者不仅仅是在现世活动,更是在灵魂的深处坚守着他们的理想和信念。
这首诗的价值在于其通俗易懂的表达方式,表达了儒生精神在历史长河中具有永恒的价值。同时,对于当代读者来说,也是一种对传统文化和儒家思想的回溯与思考。
王齐舆,字之孟,宁海城东人。自幼聪颖,文思敏捷,作文操笔立就。出身于书香门第。南宋绍兴三十年(1160)进士。兄弟王恕、王章先后均及第,乡里人称为“三瑞”。初任昆山县尉,后调於潜、崇安等地任知县。任职期间,忠于职守,处理公务常到深夜方就寝,寒暑不易。又为当地开凿水渠,可灌溉田亩万余顷。百姓感恩戴德,立生祠以纪念。
读元史三首 其三,清代,顾嗣立,
文章开鲁姚,元气尚团结。万历置奎章,作者首虞揭。
金华接踵兴,儒林推四杰。为学务根柢,行文净冰雪。
古藻扬清光,煌煌照碑碣。一代制作手,小儒尽咋舌。
同时惟欧阳,瓣香乃祖烈。后来宋太史,犹承黄柳诀。
斯文如江河,源远流不韵。猗欤百年间,生才竟殊绝。
延平江上呈吴国华先生,宋代,陈渊,
青山如伟人,可望不可制。屹然瞰碧流,龙翔虎豹视。
春风何时来,草木舞深翠。禽鸟暖相依,飞鸣得真意。
谁言静无作,坐致无边利。愿言斩茅茨,结室傍荟蔚。
且要观此身,功业亦细事。
【双调】新水令 楚台云雨会,元代,关汉卿,
楚台云雨会巫峡,赴昨宵约来的期话。楼头栖燕子,庭院已闻鸦,料想他家,收针指晚妆罢。
【乔牌儿】款将花径踏,独立在纱窗下,颤钦钦把不定心头怕。不敢将小名呼,咱则索等候他。
【雁儿落】怕别人瞧见咱,掩映在酴醿架。等多时不见来,则索独立在花阴下。
【挂搭钩】等候多时不见他,这的是约下佳期话,莫不是贪睡儿忘了那?伏冢在蓝桥下。意懊恼却待将他骂,听得呀的门开,蓦见如花。
【豆叶黄】髻挽乌云,蝉鬓堆鸦,粉腻酥胸,脸衬红霞;袅娜腰肢更喜恰,堪讲堪夸。比月里嫦娥,媚媚孜孜,那更撑达。
【七弟兄】我这里觅他,唤他,哎!女孩儿,果然道色胆天来大。怀儿里搂抱着俏冤家,揾香腮悄语低低话。
【梅花酒】两情浓,兴转佳。地权为床榻,月高烧银蜡。夜深沉,人静悄,低低的问如花,终是个女儿家。
【收江南】好风吹绽牡丹花,半合儿揉损绛裙纱。冷丁丁舌尖上送香茶,都不到半霎,森森一向遍身麻。
【尾】整乌云欲把金莲屧,纽回身再说些儿话:"你明夜个早些儿来,我专听着纱窗外芭蕉叶儿上打。"
满江红(余以词为石湖寿,胡长文见和,复用韵谢之),宋代,丘崈,
冠盖吴中,羡来往、风流二老。谈笑处、清风满座,倡酬不了。琪树相鲜昆阆里,玉山高并云烟表。叹□时、顿有古来无,功名早。
膺帝眷,符梦兆。为国镇,腾光耀。更宁容秀野,醉眠清晓。麟组已联方面重,衮衣行接天香绕。许畸人、巾履奉英游,荣多少。
送张职方吉甫赴闽漕六和寺中作,宋代,苏轼,
羡君超然鸾鹤姿,江湖欲下还飞去。
空使吴儿怨不留,青山漫漫七闽路。
门前江水去掀天,寺后清池碧玉环。
君如大江日千里,我如此水千山底。
多稼亭前两槛芍药红白对开二百朵,宋代,杨万里,
红红白白定谁先,袅袅娉娉各自妍。最是倚栏娇分外,却缘经雨意醒然。
晚春早夏浑无伴,暖艳晴香政可怜。好为花王作花相,不应只遣侍甘泉。
狡兔行,唐代,王翰,
中条山下三尺雪,狡兔不出深藏穴。连日不食仍苦饥,偷入林间行蹩躠。
林间山麓无丰养,草根木实恣噬齧。岗头猎骑如云来,俛耳缩颈心惙惙。
踪迹发露一跃出,健足过眼才一瞥。黄犬脱手疾风飞,苍鹰掣臂翻云抉。
窘迫只作婴儿啼,狼藉平原洒毛血。兔肉不甘皮不美,徒逞骑射供笑咥。
笑者何乐死何苦,更忍搜索倒绝灭。世上只言兔性狡,不见人心更险谲。
表弟包颖见寄(此子侍亲在饶州,累年卧疾),唐代,徐铉,
常思帝里奉交亲,别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下,
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦,满院烟花醉别人。
料得此生强健在,会须重赏昔年春。
舫斋,宋代,邓肃,
寓形天宇间,一枝慎所处。
到眼无溪山,堆胸自尘土。
陈子作舫斋,端能世外趣。
笑傲风波境,恬无风波虑。
循本鱼可观,灰心鸥自舞。
风景虽可人,公乎聊四顾。
纷纷逐末流,谁援沉迷苦。
吾事在济川,慎勿五湖去。
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