辛有叹被发,赵灵喜胡服。
遂成陆浑戎,终有沙丘辱。
用夷反变夏,亡礼以从俗。
先王仁义术,讵用此求福。
齐桓九合功,不以兵车毂。
仲尼叹微管,几为左衽属。
尔来豪侠儿,往往异装束。
耀武何必然,御戎有前躅。
余敢告司关,异服宜禁肃。
辛有叹被发,赵灵喜胡服。
遂成陆浑戎,终有沙丘辱。
用夷反变夏,亡礼以从俗。
先王仁义术,讵用此求福。
齐桓九合功,不以兵车毂。
仲尼叹微管,几为左衽属。
尔来豪侠儿,往往异装束。
耀武何必然,御戎有前躅。
余敢告司关,异服宜禁肃。
《异服》
《异服》这首诗词表达了对异服之风的叹息和批评。在宋代,辛有因被削发而叹息,而赵灵喜却高兴地化为胡人,这样的行为让陆浑、沙丘等地的族人对中国人的态度发生了贬低和侮辱。他们抛弃了传统的中原文化和仁义道德,全盘接纳了胡人的风俗习惯。本诗暗示,以异服从俗,追求个人利益和权力,是违背了先王所倡导的仁义术而只图一时福利的,不应当被采纳。
这首诗词通过讲述历史上异服之风导致的贬低和侮辱,来批评当时社会上的风气道德的堕落。诗词以辛有和赵灵喜两人为例,突出了一些人为了个人利益而不惜抛弃传统文化、背离仁义原则的行为。通过对比古代智者如齐桓公、孔子对异服的看法,进一步强调了采纳异服只能是短暂的追求权力和利益,而不能获得长远福祉。
作者在最后两句“耀武何必然,御戎有前躅。余敢告司关,异服宜禁肃。”中,呼吁相关部门应该加强对异服风气的禁止和管理。这个结尾也给人以警示,提醒读者应该坚守传统文化的底线,不要随波逐流,要保持对美德和传统价值的尊重。
(1020—1080)京兆万年人,字乐道。仁宗庆历二年进士。嘉祐初为监察御史里行。以论事不当出知蔡州,复以右正言召。赞韩琦决策,立英宗为皇子。英宗立,加知制诰,进龙图阁学士、知永兴军,召为太子詹事。神宗立,迁枢密直学士,拜御史中丞。初受知于韩琦,骤加奖拔,至是料神宗必易置大臣,欲自规重位,遂力攻韩琦。出知陈州。入权三司使,为吕公著劾罢。卒谥文恪。有文集及《奏议》、《诗说》等。
子陵祠下再赋一首,明代,区大相,
吾观严子陵,岂缺经世务。玄纁三往反,始识洛阳路。
亲劳万乘问,不肯回头顾。偃仰帝座上,卧起道情愫。
耕钓还越山,永绝弋人慕。客星耿乾坤,钓台出烟雾。
溪碧澄人心,磴险难予步。触物赏既多,怀人情亦屡。
寄言台下客,此非问津渡。
虞美人 乙丑九秋,饮集西园,雪伶燕琴演虞姬舞剑剧。竹枝交雨,兰锋眩春,仿佛其度,清代,程颂万,
秋光恰过中分好。杯滟人双照。忽看身堕碧琉璃。一霎虹芒四合捧虞姬。
兰回竹笑拚垂手。帐外雄风走。楚台轻泪剪湘妃。那便江东歌舞出重围。
辛卯上提刑平寇歌,宋代,邢凯,
陈公筹策今子房,衣绣持斧征南方。亲督貔貅效深入,悉孛狗鼠无留藏。
二帅宣威既电击,群校贾勇争奋扬。束身来降三百寨,所馀一二犹陆梁。
平固恃险连百丈,僭拟官号熊与张。一朝骈首俱就缚,是谓擒贼先擒王。
捷书夜至连清昼,不闻传箭赤白囊。骎骎良民皆安堵,憧憧道路多行商。
妖氛顿扫卖刀剑,祥风初扇催耕桑。绍定四年调玉烛,薰蒸六合为金穰。
第功行封先指授,凌青溯紫将翱翔。元戎煌煌赐紫轴,裨将一一露龙光。
振旅归来神螺冈,笳鼓竞飞声洋洋。櫜弓载戢绿沈鎗,旄头星灭汉道昌。
雅宜饮至满浮觞,细柳烟笼春昼长。
满江红 内乡半山亭浮休居士张芸叟*尊石刻,元代,元好问,
江上*尊,人道有、浮休遗迹。尊俎地、江山如画,百年岑寂。白鹤重来城郭在,山花山鸟浑相识。便与君、载酒半山亭,追畴昔。人易老,时难得。欢未减,悲还及。身前与身後,杳无终极。一笑何须留故事,千年复知今日。拌醉来、横卧陇头云,林间石。
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