石巩箭,秘魔叉。
直下会得,眼里空华。
堪悲堪笑少林客,暗携只履度流沙。
石巩箭,秘魔叉。
直下会得,眼里空华。
堪悲堪笑少林客,
暗携只履度流沙。
此诗作者为宋代佛教僧人释宣能,通过描述石巩箭和秘魔叉之道,表达了一种禅悟的境界和人生的觉醒。诗中的少林客暗指自己,他们经历了种种磨难和考验,既有悲伤亦有欢笑,却依然能超越尘世的束缚,净化心灵,驾驭自己的命运。
此诗作者为宋代佛教僧人释宣能,通过描述石巩箭和秘魔叉之道,表达了一种禅悟的境界和人生的觉醒。诗中的少林客暗指自己,他们经历了种种磨难和考验,既有悲伤亦有欢笑,却依然能超越尘世的束缚,净化心灵,驾驭自己的命运。
这首味深长,字里行间蕴含着佛教禅宗的智慧。石巩箭和秘魔叉都是武器,用来形容人们在人生旅程中所面临的种种困难与挑战。诗中直下会得,眼里空华,意味着只有深入直觉、洞悉本质,才能看破虚妄的表象。堪悲堪笑少林客,表现了忍辱负重、战胜艰难的不屈精神,同时也指出了人生中的悲欢离合难以预料。最后,诗人提到暗携只履度流沙,揭示了一种不为世俗所拘束的自由境界,以及超越尘世的心境。
总的来说,这首诗抒发了作者在佛教禅宗的指导下对人生境遇与命运的洞察与超越,以及对人生苦乐的深刻感悟。同时,也表达了对佛法修炼者勇敢坚持、不被困境击倒的称赞。
释宣能,住德安府文殊。为南岳下十三世,宝峰文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。
【中吕】普天乐 嘲汤舜民戏妓,元代,杨景贤,
宁可效陶潜,休要学双渐。觑了你腰驼背曲,说甚么撒正庞甜。你拳如斩马
刀,舌似吹毛剑,你将节风月须知权休念。三般儿惹得人嫌,间花头发,烧忽醮
鼻,和粉髭髯。
晚步绿阴园遂登凝翠亭,宋代,欧阳修,
馀春去已远,绿水涵新塘。渐爱树阴密,初迎蕙风凉。
高亭可四望,绕郭青山长。野色晚更好,岚曛共微茫。
幽怀不可写,雅咏同谁觞。明月如慰我,开轩送清光。
李原之主簿投赠长篇谢以唐律,宋代,杨万里,
宝气亭前双太阿,龙光再吐射银河。伯兮西啸巴山月,仲氏南嬉楚水波。
赠以四愁真绝唱,不如一诣听长哦。簿书何至烦勾校,归校芸香蠹简讹。
把镜,宋代,郭祥正,
念念递迁谢,新新来未停。把镜览素发,不觉今年生。
生世能几何,焰长烛愈短。劝吾杯中物,到手莫辞满。
阳春才烂漫,花片已飞舞。纷如晴后雪,半作燕巢土。
尧舜竟何在,楚汉空战争。胜负一日事,寂寥千载名。
隐几聊自悲,悲竟复长啸。真体元空无,谁与我同调。
沁园春 次韵林南金赋愁,宋代,陈人杰,
抚剑悲歌,纵有杜康,可能解忧。为修名不立,此身易老,古心自许,与世多尤。平子诗中,庾生赋里,满目江山无限愁。关情处,是闻鸡半夜,击楫中流。澹烟衰草连秋。听鸣鴂声声相应酬。叹霸才重耳,泥涂在楚,雄心元德,岁月依刘。梦落莼边,神游菊外,已分他年专一丘。长安道,且身如王粲,时复登楼。
江城子 嵩山中作,元代,元好问,
众人皆醉屈原醒。笑刘伶。酒为名。不道刘伶,久矣笑螟蛉。
死葬糟丘珠不恶,缘底事,赴清泠。
醉乡千古一升平。物忘情。我忘形。相去羲皇,不到一牛鸣。
若见三闾凭寄语,尊有酒,可同倾。
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