三十年来住木陈,时中无一假功成。
有人间我西来意,展似眉毛作麽生。
《归寂颂》
回归寂静,三十年住在木陈,
时光无一刻虚度。
有人在世间我西方来者之心意,
展示着如眉毛一般的生命气息。
这首诗词是宋代释从朗所作,表达了回归寂静之境的心情和对自身修行成果的低调感慨。
首先,诗人在描写自己三十年的居住经历时用了“住木陈”一句。木陈是一种杜兰特木雕,意味着诗人在岁月流转中安静地度过了三十年。这里的“归寂”指的是回到了寂静的状态,意味着修行者归还自己的内心,超越物质世界的喧嚣和纷扰。同时,诗人强调这三十年的岁月都是真实的,没有虚度,没有一点点假意。
其次,诗中提到了“有人间我西来意”,表达了自己来自西方的修行者的心意。西来者通常指佛教中的来自西方极乐世界的文殊菩萨。这里的“人间”指的是凡夫俗子所处的世界,而“西来意”则指的是佛教的教义与修行法门。诗人以此表达了自己来到凡世间的目的和意义,以及在世间中展示无暇的修行者形象。
最后,诗人用了“展似眉毛作麽生”的形象来描绘自己在世间的形象。眉毛是人体上的一个细微之处,但却能展示出主人的神采和精神状态。这里的“展似眉毛”即指自己在世间展示出的生命气息和精神光芒,尽管微小,却能彰显修行者的内在修养和卓越品格。
总的来说,这首诗词以简洁、深邃的语言表达了修行者在归寂的境地中的坚守和自我超越,赞颂了佛教的修行理念和境界,表达了对修行生涯的喜悦和满足。
释从朗,住婺州木陈寺(《景德传灯录》卷一一)。
永遇乐(宿鸥盟轩),宋代,张元干,
月仄金盆,江萦罗带,凉飚天际。摩诘丹青,营丘平远,一望穷千里。白鸥盟在,黄粱梦破,投老此心如水。耿无眠、披衣顾影,乍闻绕阶络纬。
百年倦客,三生习气,今古到头谁是。夜色苍茫,浮云灭没,举世方熟寐。谁人著眼,放神八极,逸想寄尘寰外。独凭栏、鸡鸣日上,海山雾起。
瑞鹤仙(寿秦伯和侍郎),宋代,朱耆寿,
樱桃抄乳酪。正雨厌肥梅,风忺吹箨。咸瞻格天阁。见十眉环侍,争鸣弦索。茶瓯试沦。更良夜、沉沉细酌。问间生、此日为谁,曾向玉皇、案前持橐。
龟鹤。从他祝寿,未比当年,阴功堪托。天应不错。教公议,细评泊。自和戎以来,谋国多少,萧曹卫霍。奈胡儿自若,惟守绍兴旧约。
应天山,宋代,陆九渊,
我家应天山,山高数万丈。
上开园池美,林壑千万状。
山西有龙虎,烟霞耿相望。
寒清漾微波,暖翠团层嶂。
天光入行舟,野色随支枝。
吾党二三子,幽赏穷清旷。
引兴谷云边,题名岩石上。
碧桃吹晓笙,白鹤惊春涨。
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