道德文章一世师,只伤学术欠通时。
不思翻动熙宁祸,却欲重修作福基。
《题半山寺》
师尊道德卓越,学术却无法适应时代。不再提及熙宁时期的灾难,却要重新修建福德之本。
这首诗表达了作者对道德和学问的思考,并对时代的变迁以及自己的修行提出了一些问题。作者认为,尽管道德高尚,但却无法与时俱进。他现在不再回忆熙宁时期(指难以忘却的灾难),而是希望重新建立一个修行的基础。
这首诗以“师尊道德文章一世”开头,表达了对高尚道德的敬仰和钦佩。然而,作者认为自己的学术知识并没有有效地适应时代的变迁,与时俱进的需求。他不再把注意力放在过去的灾难上,而是希望能够集中精力修行,重新建立一个福德的基础。通过这首诗,作者表达了一个积极向上的态度,即时代在变化,自己也要跟上潮流,并且有意识地寻求自我修行的提高和进步。
(1175—1265)隆兴府进贤人,字亨父,号北谷山人。宁宗嘉定十年进士。曾从危稹、包逊学。累调福州观察推官,有势家夺民荔枝园,为伸直之。理宗淳祐中通判赣州,上疏论贾似道克剥至甚。度宗即位,以直宝章阁兼宗学博士致仕。
宝鼎现(筠翁李似之作此词见招因赋其事,使歌之者想像风味如到山中也),宋代,张元干,
山庄图画,锦囊吟咏,胸中丘壑。年少日、如虹豪气,吐凤词华浑忘却。便袖手、向岩前溪畔,种满烟梢雾箨。想别墅平泉,当时草木,风流如昨。
瘦藤闲倚看锄药。双芒鞋、雨后常著。目送处、飞鸿灭没,谁问蓬蒿争燕雀。乍霁月、望松云南渡,短艇欹沙夜泊。正万里青冥,千林虚籁,从渠缯缴。
携幼尚有筠丁,谁会得、人生行乐。岸帻纶巾归去,深户香迷翠幕。恐未免、上凌烟阁。好在秋天鹗。念小山丛桂,今宵狂客,不胜杯勺。
鹊桥仙(居厚弟生日),宋代,刘克庄,
俱登瀛馆,俱还洛社,各自健如黄犊。不消外监与留台,也不要、嵩山崇福。
我如原父,君如贡父,且把汉书重读。韩公当局等闲过,又看到、温公当局。
铜制如来䧏生像歌,清代,全祖望,
何物老妪如达生,可儿可儿此宁馨。五百道乳一吸倾,轩然七步意飞腾。
方舆圆盖良浩荡,岂有黄口思横行。文武成康纵不作,异说未必遽勃兴。
西竺家免妄自大,乃以早出思凭陵。恒星如雨陨不见,尚嫌其晚纷纭争。
孔子吾师之高弟,其言固自有明徵。谁人巧仿金涂塔,相轮峨峨铜绿明。
摩挲题字半漫漶,妙制定非凡手成。白石不作周郎死,才薄有愧哦诗声。
夜深且桃长明灯,诗成共啖山芋羹。
最高楼·非是雪,宋代,刘辰翁,
非是雪,只是玉楼成。屑不尽云英。东边老树颓然折,西头稚柳爆然声。试平安,松丈丈,竹兄兄。有谁向、金船呼小玉,又谁怜、纸帐梦飞琼。怪疏影,坠娉婷。唤起老张寒蔌蔌,好歌白雪与君听。但党家,人笑道,太粗生。
送程端明再镇成都,宋代,范镇,
成都一都会,千里带坤维。自昔公坐啸,至今人去思。
朝廷慎东注,方面要安绥。遂尔重藩屏,因之职殿帷。
龙光出剑匣,讴颂走江湄。晓雪离都驭,春风入境旗。
壶浆故父老,竹成旧童儿。叠足相欢跃,同心仰福禧。
邦人顾若此,邑子更何其。会讲中和化,重为乐职诗。
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