本是儒流学释流,枝藤所寓所清幽。
西山不用一钱买,北磵空为百计留。
禅向静中能妙觉,诗于闲处得冥搜。
秋风芳蒂甜如蜜,许我溪头系小舟。
送观书记住山,
曾是儒学和释道的学者,
他的住所隐藏在清幽的枝藤丛中。
西山不需要花费一分钱购买,
北磵却百般留连千思万虑。
禅修使人在宁静中获得奇妙的觉悟,
诗歌创作则在闲适的地方得到深邃的灵感。
秋风中花朵的香气甜如蜜糖,
允许我系上小舟在溪头徜徉。
这首诗词表达了对友人观书的送别之情。诗中描述了作者所处的环境,以及他对山水和学问的感受。
首先,诗人提到了观书者曾是儒学和释道的学者,“儒流学”指的是传统的儒家学问,“释流”则指的是佛教的学问。观书者的住所隐藏在清幽的枝藤丛中,这里可能是指一处幽静的山间居所,与自然相融合。
诗中提到的西山并不需要花费一分钱就能拥有,而北磵却让人百般留连。西山可能象征着自然之美和宁静,不需要金钱购买,而北磵则可能代表一种执着和纷扰的心境,让人难以舍弃。
接下来,诗人提到了禅修和诗歌创作。禅修使人在宁静中获得奇妙的觉悟,而诗歌则在闲适的地方得到深邃的灵感。这两种修行方式都能让人超越尘世的烦恼,获得内心的宁静和启迪。
最后,诗人以秋风中花朵的香气来形容芬芳的气息,甜如蜜糖。他希望能够在这样的环境中,系上小舟在溪头漫游,享受自然的美好。
整首诗词通过描绘自然景观和修行的境界,表达了对友人的送别之情,同时也表达了对自然之美和心灵宁静的向往。作者以简洁明了的语言,将情感、自然和修行融为一体,营造出一种宁静、清新的意境,让人感受到大自然的美和人与自然的和谐。
万俟绍之(生卒年不详),字子绍,自号郢庄,郢(今湖北江陵西北纪南城)人,寓常熟。万俟离曾孙。力学好修,尝登王万之门,其文闳肆,其诗清严。两举不第,卒。
高吟行赠别杨惟仁,明代,黄佐,
绀园碧院花木深,招风呼月长相寻。与君对酌缥玉酒,酒阑击剑时高吟。
栖鸦翻露月当席,老鹤警霜风满林。尊前不觉肝胆露,铜龙历历天沉沉。
看君意气何萧爽,玉井冰壶坐中朗。但记欢娱有岁年,岂知携别生俄响。
太行云接晋水滨,秋花锦石相鲜新。君持使节往问津,揽环结佩犹逡巡。
逡巡未已拂鞭去,河桥晓日新丰树。紫骝跑空尘作雨,弦筈分违遽如许,弹冠徯君奉明主。
兰陵王(辛酉代寿壑翁丞相母夫人),宋代,陈允平,
楚天碧。秋晚尘清禁陌。朝鸡静,班退晓墀,回马金门漏犹滴。千官佩如织。来作黄扉寿客。黑头相,玉虹紫貂,亲奉春慈拜南极。
丛萱燕堂北。正霭护犀帷,香泛鲛额。瑶池女伴驻鸾翼。拥歌袖笼翠,舞荐铺锦,屏开家庆怎画得。想人在仙宅。
今夕。是何夕。正月满槐厅,凉透木熏席。黄花满地弄寒色。喜蛩雨初霁,雁风又息。龙楼宣劝,万岁里、宴太液。
念奴娇(八月十三夜,与宋卿对月赏桂花于光远庵,和李汉老词),宋代,倪称,
素秋向晚,正洞庭木落,疏林凋绿。惟有岩前双桂树,翠叶香浮金粟。皓月飞来,徘徊树杪,光射林间屋。夜深人静,好风忽起庭竹。
俄顷万簌号鸣,清寒疑乍,听高岩悬瀑。起看碧天澄似洗,应费明河千斛。细酌鹅黄,宴搜奇句,逸气凌鸿鹄。浩歌归去,却愁踏碎琼玉。
初晓明朗,忽然雾起,已而日出,光景奇怪,宋代,杨万里,
明发望远山,一一粲可数。
幽人萌望心,便被山灵妒。
逡巡出神通,变化足惊怖。
初将兜罗绵,擘作霏微絮。
周遭裹世界,仰视失天宇。
高悬赤瑛盘,不计丈尺许。
下照空蒙间,红光贯轻素。
中有人物影,纷纭竞来去。
亦各有所持,莫辨是何具。
犹嫌未奇怪,别出奇怪处。
珠立一路憧,瑶森四山树。
横空金桥梁,拔地玉窣堵。
骇目方谛观,卷地急收去。
恍疑刮眼膜,依旧认山路。
那知幻与真,不记梦兼寤。
神游峨眉山,诳俗笑佛祖。
笑诳却被诳,佛祖还笑汝。
情人节次韵黄仲则绮怀赠瑶十六首 其十三,近现代,刘雄,
珊珊仙骨太玲珑,邂逅何期尘海中。应是华严成小劫,不教天女化长虹。
我仍忧患催头白,君自悲酸浥泪红。悟到相知无远近,人间胡粤或能同。
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