一切声,是佛声,
檐前雨滴响泠泠。一切色,
是佛色,觌面相呈讳不得。
便恁麽,若为明,
碧天云外月华清。
所有声音,都是佛的声音,在屋檐前的雨滴嘀嗒作响。
所有颜色,都是佛的颜色,面对面相遇时,不能隐瞒。
如此如此,若真正明白,碧蓝的天空,云外的月光清洌。
这首诗词是佛家禅理的表达,通过声音和颜色,描述了人与佛之间的关系和境界。诗中宣扬了佛教的观点,即世间万物都是佛的显现。声音和颜色是普通人最直观而真实的感知方式,作者用它们来表达佛的存在。雨滴的声音被解读为佛的声音,正如佛教中“一切有声是佛”的观点。颜色则被理解为佛的颜色,相遇时不能隐瞒,体现了佛教中“万物空相不相离”的思想,也表达了真实和无隐的境地。通过这种方式,诗人在诗中渲染出世间的宁静与纯净,表达了与佛相通的境界。
这首诗语言简练,文字朴实,意境深远。通过表达声音和颜色,诗人表达了世界的本源和真实状态,并将佛教的思想融入其中,呈现了一种深邃的禅意。同时,通过描写碧蓝的天空和云外的月光清洌,呈现了一种超越尘世的意境,传达出纯净与明了的境界。整首诗词通过简洁优美的语言、鲜明形象的描绘,展示了佛教的哲理,让读者在阅读中领悟禅意,感受到内心的宁静与明亮。
释悟,住临江军慧力寺。为青原下十四世,大洪庆预禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。
造唐山人居,元代,廖大圭,
行行野田尽,荒蹊入秋水。何人有新屋,郁郁松林里。
欣然造其门,晤言得君子。解衣坐微凉,超遥适閒美。
日澹疏雨晴,山色散窗几。石上闻鸟鸣,林端见云起。
平生事外心,即此胡不喜。少暇同饮泉,幽期自今始。
岁暮怀梁园三子 其一 吴明卿,明代,黎民表,
瑶林挺荆楚,吴公秀无双。鸿逵振英响,鸡舌备周行。
沈思运圆象,补衮回七襄。犹龙不可絷,歌凤仍猖狂。
见客屡白眼,何人得升堂。再召异宣室,憔悴同浮湘。
宇宙岂不廓,斯人日摧藏。梁园啜古泪,萧条洒烟霜。
寤言觌璚树,怨彼河曲长。
撒金钱,宋代,袁綯,
频瞻礼。喜升平、又逢元宵佳致。鳌山高耸翠。对端门、珠玑交制。似嫦娥降仙宫,乍临凡世。
恩露匀施,凭御栏、圣颜垂视。撒金钱,乱抛坠。万姓推抢没理会。告官里。这失仪、且与免罪。
【大石调】阳关三叠,元代,未知作者,
渭城朝雨轻尘,更洒遍客舍青青,弄柔凝千缕。更洒遍客舍青青,弄柔凝
翠色。更洒遍客舍青青,弄柔凝柳色新。休烦恼,劝君更尽一杯酒,人生会少,
富贵功名有定分。休烦恼,劝君更尽一杯酒。旧游如梦,只恐怕西出阳关,眼前
无故人。休烦恼,劝君更尽一杯酒,只恐怕西出阳关,眼前无敌人。
满江红 阅世,明代,张宇初,
忆昔少年,行乐处、都非旧景。听海添潮落,绮绣四城春永。
歌舞楼头憎日暮,管弦席里嗔酣省。看目前荣悴几光阴,愁难整。
梦魂醒尘虑并。漫堪嗟空自警。慨兰桡荻阁,水寒烟冷。
无分江湖中绪断,天心月到澄潭影。念浮生、识破悲欢川波静。
郊庙歌辞。享龙池乐章。第七章,唐代,苏颋,
西京凤邸跃龙泉,佳气休光镇在天。轩后雾图今已得,
秦王水剑昔常传。恩鱼不似昆明钓,瑞鹤长如太液仙。
愿侍巡游同旧里,更闻箫鼓济楼船。
酬某,宋代,刘敞,
读书与博簺,亡羊信多岐。何以消烦忧,谢墅观奕棋。
寓物多欢适,吾道有张弛。谁能长刺促,屈首就鞅羁。
陈遵嗜杯酒,柏松见诮嗤。袁丝沈里闾,剧孟相追随。
君方总府事,吏牍正纷披。走见固所愿,清閒在他时。
和邻几持国景德寺纳凉,宋代,刘敞,
四时急相乘,五月大火中。天地为炽炉,万物皆沸铜。
吁嗟望云汉,长啸怀清风。覆载虽高厚,局蹐似不容。
蚩蚩道旁子,奔走劳厥躬。外以尘土伤,内为利害攻。
狂酲无由濯,势与群物终。安知逍遥游,采真得所从。
宝宇豁高严,剧谈叩真空。虚白从中来,清凉脱樊笼。
惜哉但独乐,不与斯人同。作诗寄妙赏,藐若凌青穹。
依隐或玩世,诡时在不逢。三复金玉音,旷然已发矇。
春暮到小园,宋代,刘敞,
春馀百芳歇,乔木有轻阴。客子成春服,商弦应鸣琴。
独行迕世俗,长往期山林。庭竹风正驶,池波雨已深。
临流窥跃鱼,倚杖聆迁禽。顺时寄俯仰,适兴契飞沈。
试谢及门客,未惭招隐吟。
寄题希元承诏堂希元惠诗因次其韵,宋代,冯山,
鸑鷟峰前旧隐亭,仙翁曾此被弓旌。云山每恨未能到,松桂向人如有情。
共把清尊惭北海,更听馀论学南荣。何须酩酊为真赏,归袖琼瑰已自盈。
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