吾师知地脉,杖锡此间卓。
分占神仙囿,敲出清泠玉。
锡飞已乘龙,泉洁可饮鹤。
林下几寒暑,池中不盈涸。
木石常借润,瓶罂随量足。
池无汲绠线,逗引走修竹。
渴心生尘埃,对此惬所欲。
洗耳听松音,漱齿汲山绿。
更携一壶归,为浣众生浊。
遥愧山中人,四时自斟酌。
吾师知地脉,杖锡此间卓。
分占神仙囿,敲出清泠玉。
锡飞已乘龙,泉洁可饮鹤。
林下几寒暑,池中不盈涸。
木石常借润,瓶罂随量足。
池无汲绠线,逗引走修竹。
渴心生尘埃,对此惬所欲。
洗耳听松音,漱齿汲山绿。
更携一壶归,为浣众生浊。
遥愧山中人,四时自斟酌。
这首诗词描述了诗人留元崇在山中发现的一处卓越的泉水景观,表达了他对自然和修行的赞美之情。
诗的开篇,诗人称赞自己的师傅能够洞悉地脉(地理气脉),他手持拐杖来到这个卓越的泉水之地。
接下来,诗人描绘了这个泉水景观的优美。他说这个泉水占据了神仙们的园地,像是被敲击出来的清澈玉石。锡杖仿佛乘龙飞翔,泉水清澈干净,可以让仙鹤畅饮。
然后,诗人描述了这个泉水景观的历史。在林下经历了多少寒暑,泉水却从未干涸过。木石常常从泉水中得到滋润,而瓶罂(指水瓶)则根据需求自由取用。
接着,诗人描述了自己在这个泉水边的感受。池塘中没有拉水的水绳,他只需轻轻引动修竹,泉水便会迎着他的引导流动。他的渴望之心得到了满足,对这一切感到满意。
诗人继续描绘了自己的感官体验。他洗净耳朵,聆听松树的音乐,漱洗牙齿,汲取山间的绿意。这些都是他在这个泉水景观中愉悦的体验。
最后,诗人表示将带着一壶水回去,为浣洗众生的浊气。他自愧不如山中的修行者,它们能够根据四季的变化自行斟酌,而他却只能带一壶水回去。
整首诗词以赞美自然和修行为主题,通过描绘清澈的泉水景观和诗人在其中的感受,表达了对自然美和修行境界的崇敬和向往。诗人以自己对泉水的感悟,表达了对道德修行的思考和对内心的净化之渴望。通过这首诗词,诗人留元崇展示了对清澈、洁净和自然之美的追求,并对修行生活的意义进行了思考和反思。
留元崇,泉州晋江(今福建泉州)人。筠子,正孙。以荫仕,尝为广东安抚司主管机宜文字,时至罗浮山游(《罗浮山志会编》卷六)。宁宗嘉定间通判兴化军(清道光《福建通志》卷九四)。事见《福建通志》卷一七六《留正传》附。今录诗十首。
月下笛,清代,张尔田,
太液澄波,愁红换了,败荷零露。凉蝉起舞。自窥人,耿无语。
看花长记经游地,但衰泪、风前几缕。怅哀鸿唳角,天涯残梦,旷望何许。
沙路。空延伫。甚落尽江枫,便成羁旅。残春社燕,为谁花底来去。
砧声一夕催离别,奈凭到、危阑最苦。酒醒后,又乱山,遮断不见愁处。
和彦文秋兴,宋代,刘敞,
商飙零枯林,疏雨堕中夕。览物怆已惊,怀人渺难得。
明发聆逸唱,愿言慰幽寂。胡为抱纡郁,更使动悽恻。
蜚鸿识来宾,鹰隼知所击。物微有逢辰,子北独失职。
高天终难间,浅俗每忌直。浮沈岂非智,器远固难识。
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