又题卓锡泉

吾师知地脉,杖锡此间卓。

分占神仙囿,敲出清泠玉。

锡飞已乘龙,泉洁可饮鹤。

林下几寒暑,池中不盈涸。

木石常借润,瓶罂随量足。

池无汲绠线,逗引走修竹。

渴心生尘埃,对此惬所欲。

洗耳听松音,漱齿汲山绿。

更携一壶归,为浣众生浊。

遥愧山中人,四时自斟酌。

765

诗文译文

吾师知地脉,杖锡此间卓。

分占神仙囿,敲出清泠玉。

锡飞已乘龙,泉洁可饮鹤。

林下几寒暑,池中不盈涸。

木石常借润,瓶罂随量足。

池无汲绠线,逗引走修竹。

渴心生尘埃,对此惬所欲。

洗耳听松音,漱齿汲山绿。

更携一壶归,为浣众生浊。

遥愧山中人,四时自斟酌。

诗文赏析

这首诗词描述了诗人留元崇在山中发现的一处卓越的泉水景观,表达了他对自然和修行的赞美之情。

诗的开篇,诗人称赞自己的师傅能够洞悉地脉(地理气脉),他手持拐杖来到这个卓越的泉水之地。

接下来,诗人描绘了这个泉水景观的优美。他说这个泉水占据了神仙们的园地,像是被敲击出来的清澈玉石。锡杖仿佛乘龙飞翔,泉水清澈干净,可以让仙鹤畅饮。

然后,诗人描述了这个泉水景观的历史。在林下经历了多少寒暑,泉水却从未干涸过。木石常常从泉水中得到滋润,而瓶罂(指水瓶)则根据需求自由取用。

接着,诗人描述了自己在这个泉水边的感受。池塘中没有拉水的水绳,他只需轻轻引动修竹,泉水便会迎着他的引导流动。他的渴望之心得到了满足,对这一切感到满意。

诗人继续描绘了自己的感官体验。他洗净耳朵,聆听松树的音乐,漱洗牙齿,汲取山间的绿意。这些都是他在这个泉水景观中愉悦的体验。

最后,诗人表示将带着一壶水回去,为浣洗众生的浊气。他自愧不如山中的修行者,它们能够根据四季的变化自行斟酌,而他却只能带一壶水回去。

整首诗词以赞美自然和修行为主题,通过描绘清澈的泉水景观和诗人在其中的感受,表达了对自然美和修行境界的崇敬和向往。诗人以自己对泉水的感悟,表达了对道德修行的思考和对内心的净化之渴望。通过这首诗词,诗人留元崇展示了对清澈、洁净和自然之美的追求,并对修行生活的意义进行了思考和反思。

留元崇

留元崇,泉州晋江(今福建泉州)人。筠子,正孙。以荫仕,尝为广东安抚司主管机宜文字,时至罗浮山游(《罗浮山志会编》卷六)。宁宗嘉定间通判兴化军(清道光《福建通志》卷九四)。事见《福建通志》卷一七六《留正传》附。今录诗十首。

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蜉蝣行,宋代,陆游,

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733

登城

作者:陆游(宋代)

登城,宋代,陆游,

我登少城门,四顾天地接。

大风正北起,号怒撼危堞。

九衢百万家,楼观争岌嶪。

卧病气壅塞,放目意颇惬。

永怀河洛间,煌煌祖宗业。

上天佑仁圣,万邦尽臣妾。

横流始靖康,赵魏血可蹀。

小胡宁远略,为国恃剽劫,自量势难久,外很中已慑,籍民备胜广。

陛戟畏荆聂。

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植旗朝受降,驰驿夜奏捷,豺狼一朝空,狐兔何足猎。

遗民世忠义,泣血受污胁,系箭射我诗,往檄五陵侠。

890

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作者:陆游(宋代)

陌上,宋代,陆游,

陌上长歌任笑狂,此生得丧略相当。

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扬子津,唐代,卢仝,

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鹊踏枝·叵耐为人情太薄

鹊踏枝·叵耐为人情太薄,唐代,冯延巳,

叵耐为人情太薄,

几度思量,真拟浑抛却。

新结同心香未落,

怎生负得当初约。

休向尊前情索莫,

手举金□,凭仗深深酌。

莫作等闲相斗作,

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402

次韵叶宾月山居十首 其四

作者:虞集(元代)

次韵叶宾月山居十首 其四,元代,虞集,

风日宜芳岁,烟霞乐燕居。坐深閒看弈,烛冷静修书。

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553

挽徐提举夫人卢氏

作者:赵蕃(宋代)

挽徐提举夫人卢氏,宋代,赵蕃,

进已后师说,中犹亲母仪。

百年蕲未已,一病乃无医。

令子高交友,韩公直笔辞。

是为能不腐,虽死亦期颐。

632

送翁诚之赴阙

作者:徐照(宋代)

送翁诚之赴阙,宋代,徐照,

我亦清湘去,何年可会君。

贫惟诗送别,愁觉酒难醺。

郊祀随天仗,台上识瑞云。

定知分美郡,音问欲相闻。

887

端午贴子词 皇太子宫五首 其三

端午贴子词 皇太子宫五首 其三,宋代,真德秀,

午漏迟迟滴玉壶,清阴羃羃布庭除。只将底事销长日,大学中庸两卷书。

809

杨寺丞以新集见授

作者:宋庠(宋代)

杨寺丞以新集见授,宋代,宋庠,

荆台杯酒接殷勤,已是缇灰十五春。

学舍早欣游雾露,辞条今服际天人。

沈居雌蜺那知赏,叶牖神龙更骇真。

侍上可能无狗监,子虚赋就长卿贫。

878

答爱吾

作者:张埴(宋代)

答爱吾,宋代,张埴,

无何母子靡不足,偏提进退问为谷。

闲心青山双属玉,江南野水连天绿。

424

重九对菊

重九对菊,宋代,赵友直,

霜压危檐冷,萧条秋满林。

青云知己惠,黄菊故园心。

百虑凭祛遣,颓龄仗制禁。

缅思彭泽叟,履运□怀深。

846
古文诗经

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