我昔读汉史,心师张子房。
从容辅汉室,功成复翱翔。
皆由受师训,知进退存亡。
我本田舍儿,本志在退藏。
因缘遇真主,招聘助发扬。
五年寄京国,心志不皇皇。
料由宿志定,万事皆粃糠。
今日得归来,素志今得偿。
舣舟阿县下,骑马达祠堂。
伏行仙遗像,我志愈激昂。
誓归东村住,心祈契空苍。
庶可见张子,侍翁入帝乡。
我曾读汉史,心灵受张子房良师的熏陶。
从容辅佐汉朝,功成名就后又自由自在地飞翔。
这一切皆因受到师者的教诲,知晓进退存亡的重要。
本来我只是个农家儿,本心理想隐居。
但是因缘际会遇到真主,被召募为助推发扬者。
五年寄托在都城,心境不卑不亢。
心中已料到命运注定,一切事物皆有得有失。
今天我终于回归,素心之志如今得到实现。
乘船到达此地,骑马来到公祠堂。
俯首观看仙人遗像,我的志向更加激扬。
发誓要归隐东村定居,内心祈愿与苍天结缘。
如此或许可见到张子房,共同进入仙界的乐土。
该诗词通过描写作者的个人经历,表达了对张子房的崇敬和追求道教仙人境界的向往。诗中情感真挚,朴实质朴,用词简洁明了,同时运用了虚实结合以及明暗对比等修辞手法,使得整首诗词形象生动而富有感染力。作者对于自己的人生轨迹有着清晰的认识,从一个平凡的农家儿成长为一位能力出众的辅佐者,并对于自己的向往和梦想有着坚定的追求。整首诗词表达了作者的胸怀壮志和对真道的追求,饱含着对理想人生的向往和主张。而且在诗词中也透露出对于人生命运的把握与顺从,以及对自己命运的理性思考和对神秘力量的尊重。
《黄石公祠》是宋代刘先生创作的一首诗词。诗中表达了作者由田舍儿之志向成为辅佐帝王的心志,并对张子房的崇敬之情和追求仙道的信仰表达。
:诗人回顾自己的人生历程,称颂了张子房作为自己的心师,从容辅佐汉室,功成名就后又放浪形骸。作者表示自己在田舍儿时志向高远,渴望隐居。然而,在偶然的机遇下拜师学艺,帮助推广真道。五年后,作者备受宠爱回到京都,但内心并不沾沾自喜,认为这一切都是命中注定。现在归来,实现了自己的积极心愿,满怀激情。最后誓言要归隐东村,祈愿与仙人结缘,期望能见到张子房,一起进入仙人的世界。
我曾读汉史,心灵受张子房良师的熏陶。
从容辅佐汉朝,功成名就后又自由自在地飞翔。
这一切皆因受到师者的教诲,知晓进退存亡的重要。
本来我只是个农家儿,本心理想隐居。
但是因缘际会遇到真主,被召募为助推发扬者。
五年寄托在都城,心境不卑不亢。
心中已料到命运注定,一切事物皆有得有失。
今天我终于回归,素心之志如今得到实现。
乘船到达此地,骑马来到公祠堂。
俯首观看仙人遗像,我的志向更加激扬。
发誓要归隐东村定居,内心祈愿与苍天结缘。
如此或许可见到张子房,共同进入仙界的乐土。
:该诗词通过描写作者的个人经历,表达了对张子房的崇敬和追求道教仙人境界的向往。诗中情感真挚,朴实质朴,用词简洁明了,同时运用了虚实结合以及明暗对比等修辞手法,使得整首诗词形象生动而富有感染力。作者对于自己的人生轨迹有着清晰的认识,从一个平凡的农家儿成长为一位能力出众的辅佐者,并对于自己的向往和梦想有着坚定的追求。整首诗词表达了作者的胸怀壮志和对真道的追求,饱含着对理想人生的向往和主张。而且在诗词中也透露出对于人生命运的把握与顺从,以及对自己命运的理性思考和对神秘力量的尊重。
刘先生(《金石萃编》署“八行刘先生”),名不详,疑即碑额署名之刘采,厌次(今山东惠民)人。徽宗政和中应诏至东京,居五年。
思归,宋代,高登,
忽忽已秋杪,言归欣有期。
节物想吾庐,青蕊繁东篱。
流匙白云子,蘸甲黄鹅儿。
对此忆羁旅,多应歌式微。
喜慰倚门心,愁消举案眉。
稚子闹檐隙,绕膝牵人衣。
归兴念如许,兼程犹苦迟。
明朝秋色里,乌帽风披披。
陈可复为予写戴笠图赋诗四首 其一,元代,虞集,
浮云满空无所依,高冈独行来者稀。仙人冉冉遗松老,鸣鹿呦呦生草肥。
伐木远闻何处谷,顷筐近得故时薇。山中雨来雾先合,此日先生戴笠归。
吴推官同昌甫诸人饮涧上,宋代,韩淲,
世味嚼蜡尔,临风强吟哦。故人今谁来,门前车马多。
招邀忽聚集,款曲成婆娑。齿发我已老,岁月如掷梭。
有酒不为饮,奈此好事何。分题咏清趣,但恐俗所呵。
吴侯金闺彦,公馀乃相过。欢笑酬座人,时春复清和。
濯我涧上泉,因之而啸歌。
洞仙歌 对梅,元代,姚燧,
疏枝冷蕊,腊前时初破。年后才多玉妃堕。问梅轩白发,寂对空株,期三百六十,谁同幽坐。孔方兄善幻,半幅溪藤,貌出缁尘素衣*。当盛暑展图看,据失炎蒸,甚欲摘倾筐三个。又却被、旁人劝休休,怕他日盐羹,凤毛无和。
答亲友赠别十九首 其十四,明代,卢龙云,
閒居水石差怡性,恋阙驺车又戒途。已愧朝阳冈上凤,漫随波泛水中凫。
考槃羡尔开三径,作赋令人重两都。康济并需岩穴士,先忧宁道只江湖。
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