珊瑚

作者:岳珂(宋代)

铜柯凝异质,铁网队层渊。海雾夜涵润,山霞朝欲然。

绿鬟尚攲枕,乌帽称鸣鞭。勿为毛锥子,日兴靡万钱。

625

诗文译文

铜柯凝异质,铁纲队层渊。

海雾夜涵润,山霞朝欲然。

绿鬟尚欹枕,乌帽称鸣鞭。

勿为毛锥子,日兴靡万钱。

诗文简析

这首诗以精巧的比喻描绘了一幅景色优美的画面。诗中的珊瑚、海雾、山霞等意象,通过细腻的描写,表达出作者对自然美的赞叹和对生活的思考。

诗文赏析

诗的开篇以铜柯、铁纲形容珊瑚的外形,展示了珊瑚的坚硬与独特。接着,海雾夜晚的润泽和山霞朝阳的美景相互映衬,表现出大自然的变幻和多彩。绿鬟欹枕,乌帽鸣鞭的描写则突出了人的存在,给诗中的自然景色增添了一分生动的气息。

最后两句“勿为毛锥子,日兴靡万钱”是作者的一种思考和寄托。毛锥子指的是琐碎的琐事,而“日兴靡万钱”则暗指金钱的繁荣兴盛。通过这样的对比,作者表达了对世俗纷扰的不屑,呼唤人们不要追逐物质财富,而是应该追求内心的宁静和真正的价值。

整首诗字字珠玑,画面描绘得细腻而意境深远。通过对自然景色的描写,同时融入了人的思考和寄托,诗中透露出对自然和人生的深深感悟。读者在品味这首诗时,可以感受到诗人对自然之美的赞叹,也能从中汲取对生活的思考和启示。

岳珂

岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

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作者:玄觉(唐代)

永嘉證道歌,唐代,玄觉,

君不见,绝学无为閒道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。

法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡空出没。

證实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。

谁无念?谁无生?若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

放四大,莫把提,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。

决定说,表真僧,有人不许任情徵。直截根源佛所叩,摘叶寻枝我不能。

摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。

净五眼,得五力,唯證乃知难可测。镜里看形见不片,水中捉月争拈得。

常独行,常独步,达者同游涅槃路。调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。

穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

无价珍,用无尽,利物应机终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。

上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外誇精进。

从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

观恶言,是功德,此即成吾善知识。不因讪谤成冤亲,何表无生慈忍力。

宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。

师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。

游江海,涉山川,寻师访道为参禅。自从认得曹溪路,了知生死不相关。

行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也閒閒。

我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。几回生,几回死,生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。觉即了,不施功,一切有为法不同。

住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

争似无为实相门,一超直入如来地。但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠,自利利他终不竭。江月照,松风吹,永夜清宵何所为?

佛印戒珠心地印,雾露云霞体上衣。降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。

不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。不求真,不断妄,了知二法空无相。

无相无空无不空,即是如来真实相。心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中,一颗圆光非内外。豁达空,拨因果,漭漭荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然,还如避溺而投火。舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。

学人不了用修行,深成认贼将为子。损法财,灭功德,莫不由斯心意识。

是以禅门了却心,顿入无生知见力。大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚燄。

非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。

龙象蹴蹋润无边,三乘五戒皆惺悟。雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。

诸佛法身入我性,我性还共如来合。一地俱足一切地,非色非心非行业。

弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。

不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然,觅则知君不可见。

取不得,舍不得,不可得中只么得。默时说,说时默,大施门开无壅塞。

有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修,不是等閒相诳惑。建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯,二十八代西天记。法东流,入此土,菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻,后人得道何穷数。真不立,妄本空,有无俱遣不空空。

二十空门元不著,一性如来体自同。心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。问说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。欲得不招无閒业,莫谤如来正法轮。

旃檀林,无杂树,郁密深沈师子住。境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。

师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。若是野干随法王,百年妖怪虚开口。

圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。

非不非,是不是,差之毫釐失千里。是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。

吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。

种性邪,错知解,不达如来圆顿制。二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。

亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。

不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须偿夙债。

饥逢玉膳不餐,病遇医王争得差。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。

祇知犯重障菩提,不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。

法中王,最高胜,河沙如来同共證。我今解此如意珠,信受之者皆相应。

了了见,无一物,亦无人,亦无佛。大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。日可冷,月可热,众魔不能坏真说。

象驾峥嵘谩进途,谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径,大悟不拘于小节。

莫将管见诳苍苍,未了吾今为君决。

610

海珠寺 其一

海珠寺 其一,清代,全祖望,

落落三浮石,相望鼎峙尊。由来兮地肺,何处溯云根。

日护朝台影,潮喧估客樽。寺前古榕树,消暑足昕昏。

755

舟泊安和阮宅次黄志高韵

作者:虞集(元代)

舟泊安和阮宅次黄志高韵,元代,虞集,

十月东归下石泷,群公促膝共轻艭。萧云故宅多乔木,阮籍清尊对暮江。

方驾肯来良马五,尺书先寄鲤鱼双。欲求深隐何山曲,雪竹霜筠共一窗。

676

寄泉州孝忠光禅师

作者:李邴(宋代)

寄泉州孝忠光禅师,宋代,李邴,

曩岁曾经度厄津,深将法力荷云门。

如今稍觉神明复,拟欲酬师不报恩。

976

石田渡口待潘文叔去岁亦尝于此待端叔

作者:赵蕃(宋代)

石田渡口待潘文叔去岁亦尝于此待端叔,宋代,赵蕃,

野店当溪静,荒园得日宽。

频因候客至,并此把诗看。

肯寄山中信,如今世上难。

却忘相见后,劳苦杂悲酸。

808

与庆伯广声别后有怀

作者:赵蕃(宋代)

与庆伯广声别后有怀,宋代,赵蕃,

清虚亭上晚凭栏,正我扁舟堕险艰。

举酒纵君能酬我,未闻流水有西还。

917

郡圃海棠初开追忆学士院玉堂后西轩此花最盛

作者:宋庠(宋代)

郡圃海棠初开追忆学士院玉堂后西轩此花最盛,宋代,宋庠,

昔作瀛洲赏,今逢汶水春。

可怜无并色,来对始衰人。

温树遥知汉,仙桃尚记秦。

临樽如旧识,争忍判芳辰。

521
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