楞伽经注帖赞

作者:岳珂(宋代)

贝多之叶来金仙,益以注释非忘言。

楞伽著在西域编,名虽或讹经则传。

唐世经生笔力便,兹文流布今几年。

河南题字恐未然,留与末世观蹄筌。

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诗文译文

贝多之叶来金仙,

益以注释非忘言。

楞伽著在西域编,

名虽或讹经则传。

唐世经生笔力便,

兹文流布今几年。

河南题字恐未然,

留与末世观蹄筌。

诗词中的\"贝多之叶来金仙\"意味着珍贵的经书如同金仙,它们的来临给人们带来了无尽的智慧和福祉。\"益以注释非忘言\"表达了对注释的重要性,注释使经书的内涵更加深入人心,不会被人们遗忘。

\"楞伽著在西域编,名虽或讹经则传\"这句话指出了《楞伽经注》的重要性和在西域广泛流传的事实。尽管有时候经书的内容可能会有错误,但它们仍然能够传承下来。

\"唐世经生笔力便,兹文流布今几年\"这两句表达了唐代时经书的产生和流传的力量,这些经书的影响力一直延续至今。

最后两句\"河南题字恐未然,留与末世观蹄筌\"表明了作者对于经书传承的担忧。诗人担心在未来的时代,可能没有人能够继续传承和注释这些经典著作,因此他留下

诗文简析

《楞伽经注帖赞》是一首宋代的诗词,作者是岳珂。这首诗词通过表达对《楞伽经注》的赞美,探讨了经典的传承和注释的重要性。

诗文赏析

贝多之叶来金仙,

益以注释非忘言。

楞伽著在西域编,

名虽或讹经则传。

唐世经生笔力便,

兹文流布今几年。

河南题字恐未然,

留与末世观蹄筌。

诗词中的\"贝多之叶来金仙\"意味着珍贵的经书如同金仙,它们的来临给人们带来了无尽的智慧和福祉。\"益以注释非忘言\"表达了对注释的重要性,注释使经书的内涵更加深入人心,不会被人们遗忘。

\"楞伽著在西域编,名虽或讹经则传\"这句话指出了《楞伽经注》的重要性和在西域广泛流传的事实。尽管有时候经书的内容可能会有错误,但它们仍然能够传承下来。

\"唐世经生笔力便,兹文流布今几年\"这两句表达了唐代时经书的产生和流传的力量,这些经书的影响力一直延续至今。

最后两句\"河南题字恐未然,留与末世观蹄筌\"表明了作者对于经书传承的担忧。诗人担心在未来的时代,可能没有人能够继续传承和注释这些经典著作,因此他留下这首诗词,以供后人观摩和思考。

这首诗词通过对经书的赞美和传承的思考,表达了作者对于经典文化传承的重视和担忧。它提醒人们应该珍惜并继续传承这些宝贵的智慧和文化遗产,以保持其在人们心中的价值和影响力。

岳珂

岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

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以山药傅担团茶送向伯原用旧韵,宋代,赵蕃,

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421

题兰亭帖

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胸蟠万卷书,禊帖究所出。

三百七十五,异论溢编帙。

更相自戈予,又类相形色。

我昔识诸老,高论聆侍侧。

玉笔贵藏锋。真赝拚金锡。

精神苟不具,徒尔致研席。

搜访诸贤语,编类置丈室。

使我心豁然,登山如得屐。

妄意於斯文,庶可益涓滴。

作诗谢来贶,持寄俟他日。

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880

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瀫波亭,宋代,吕防,

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作者:岳珂(宋代)

病中午后登山閒步遥见园亭有以帟张栏处久而,宋代,岳珂,

九折登山倚瘦筇,杏蹊眼缬早冬烘。

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郊祀乐章·登门肆赦皇帝升御座宫架奏黄钟宫,宋代,崔敦诗,

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444

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白云亭,宋代,吴与,

高城顿崇冈,上与白云遇。昔贤此登临,怀古得佳句。

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我来访遗踪,环赏惬幽趣。鸠工扶垫隉,选木换隳蠹。

津梁五道人,悉力愿相赴。经营未终月,突兀见翚翥。

英英苍梧云,朝莫此屯聚。时从南山来,倏向高岩去。

去来本无心,虚亭日新故。因之望故乡,更识亲闱处。

南山互牵情,凭阑目空注。

905

题万松亭 其一

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题万松亭 其一,宋代,韩驹,

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907

次黄山中进退韵以饯

次黄山中进退韵以饯,宋代,杨公远,

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今朝酬俚句,明日隔重山。

鸿便书须寄,秋期盟莫寒。

算来无远别,底用唱阳关。

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