淳古有真味,不特见于结子。
兹帖之名得示,纵摹倣於唐世,
隐然犹有西晋之遗意。彼昌黎者,
或肆讥议。谓以俗书趁姿媚,
予未敢以为是。
淳古有真味,
不特见于结子。
兹帖之名得示,
纵摹倣於唐世,
隐然犹有西晋之遗意。
彼昌黎者,
或肆讥议。
谓以俗书趁姿媚,
予未敢以为是。
这首诗词表达了岳珂对于古代文化的赞美和对传统文学的尊重。他认为古代文化有着独特的魅力,这种魅力不仅仅体现在书法艺术中,也体现在其他方面的文化传承中。岳珂提到自己得到了一幅名为《示帖》的作品,他从中感受到了唐代文化的痕迹,并且能够隐约感受到西晋文化的影响。然而,这样的观点并不被所有人认同,有些人批评岳珂追求形式上的姿媚,过于迎合民间的口味,但岳珂并不认同这种观点。
这首诗词以简练的语言表达了岳珂对古代文化的热爱和对传统价值的坚守。他认为古代文化有着真正的内涵和独特的品味,这种内涵不仅仅局限于艺术形式的表现,还体现在文化传承中。岳珂在得到《示帖》之后,通过摹仿唐代的艺术风格,感受到了唐代文化的影响,同时也能够察觉到西晋文化的痕迹。这种对传统文化的继承与发扬,体现了岳珂对历史的思考和对文化传统的尊重。
然而,这种观点并不被所有人所认同。有些人认为岳珂追求形式上的姿媚,过于迎合民间的口味,缺乏独立思考和创新精神。他们对岳珂的作品进行批评和讥讽,认为他过于追求俗世的流行,而不注重文化的内在价值。岳珂对这种批评采取了保留的态度,他并不认同这种观点,坚持自己对古代文化的热爱和对传统价值的坚守。
总的来说,这首诗词展现了岳珂对古代文化的热爱和对传统价值的坚守。他通过赞美古代文化的真正内涵和独特品味,表达了自己对历史的思考和对文化传统的尊重。与此同时,他也面对了对自己作品的批评和讥讽,但他坚持自己对古代文化的追求,保持了自己的独立思考和创新精神。
岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。
杨廷宪修障海塘妙得古法但百世之工非朝夕可致所冀增高倍厚坚表实里迟之以岁月庶可持久诗以寄之,未知,张宁,
吾闻浙江潮,涌撼世莫比。回流趣盐官,一射数百里。
海盐当其冲,适际东北趾。何年作长防,去郭数丈许。
叠石类悬崖,壁立瞰其涘。刳中实外障,高岸湮入水。
表里河海间,相隔才一指。譬如溃瓜形,皮好肉已毁。
潮来石奋角,潮缩石拔齿。时平渐离缺,风迅遽披靡。
工役岁无涯,漂荡日常耳。皇皇鱼鳖民,藐藐轩裳子。
剥床不及肤,解牛未得理。岂无达务才,遗我徒好语。
使君人中英,万物备一已。询咨度豁如,瞻顾心隐只。
秦鞭竟空谈,汉縆无用此。轩然巨鳌侧,坦若长坡迤。
罅漏互蔽亏,力势相并倚。盈不与潮斗,缩不随浪委。
肉厚骨不疏,腹饱背复偻。何期既倒阔,忽见急流砥。
但恐述者能,不类创智美。速成功易隳,举重力易弛。
安得百使君,历岁如大禹。
和惠宰修县学韵,宋代,袁甫,
人爵非贵,天爵惟尊。
贤哉惠侯,兴学祁门。
祁门之士,夙号有文。
兑心久废,索居离群。
自侯来思,锐志兴复。
士脱旧穴,迁于乔木。
人性本善,混混源泉。
四端素具,若火始然。
谁其启之,君子德风。
即修学宫,藏修其中,
内养克充,外养亦备。
尔不吾负,吾宁尔弃。
坛名舞雩,乐道无欲。
梁跨幽涧,潺潺潄玉。
面此清致,皆学之助。
本心融明明,庶几寡过。
滔滔世途,人而匪天。
儿童之戏,殆类纸鸢。
题牧牛图,元代,吴澄,
树叶醉霜秋草萎,童驱觳觳涉浅溪。一牛先登舐犊背,犊毛湿湿犹未晞。
一牛四蹄俱在水,引脰前望喜近堤。一牛两脚初下水,尻高未举后两蹄。
前牛巳济伺同队,回身向后立不移。一牛将济一未济,直须并济同时归。
此牛如人有恩义,人不如牛多有之。人不如牛多有之,笑问二童知不知?
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