次韵乔江州琵琶亭诗二首

作者:岳珂(宋代)

共生壬子两仙翁,不为离春惜断蓬。

铁拨鹍弦遗响在,绣衣龙节赏音同。

穆曹技埒名俱胜,唐宋诗传句并工。

击节云篦定谁是,茫茫江月思何穷。

902

诗文译文

两位仙翁共生在壬子年,他们不留恋春天而舍弃了舒适的家园。他们的琵琶弦上的铁拨留下了余音,在绣衣龙舟上欣赏音乐的乐趣相同。穆曹和技艺出众,名望都超过了他们的时代。唐宋两代的诗人们都赞扬他们的才华。击节而歌的云篦已经确定不了是谁的了,茫茫江月下,思绪穷极。

诗文赏析

这首诗以乔江州琵琶亭为背景,通过描述两位仙翁的生活态度和琵琶音乐的魅力,表达了对音乐艺术和人生意义的思考。

诗中提到的两位仙翁,他们不为春天的离去而感到惋惜,放弃了春天的舒适,选择了与自然相融的生活。他们的琵琶弦上的铁拨遗留下余音,这里可以理解为他们的音乐才华和艺术成就,它们在他们离去后仍然回响在人们的心中。绣衣龙舟则象征着精致的享受和高雅的文化,两位仙翁在这样的环境中共同欣赏音乐,彼此的感受是一样的。

诗中还提到了穆曹,他是指才华出众的人。穆曹的技艺和名声都超越了他所处的时代,唐宋两代的诗人都称赞他的才华。这里可以理解为诗人对于艺术家的赞美和对于卓越才华的追求。

最后两句“击节云篦定谁是,茫茫江月思何穷”,表达了诗人对于音乐和艺术的追寻和思考。击节的云篦已经无法确定属于哪个人,茫茫江月下,思绪不绝于途。这里展现了诗人对于艺术的辉煌和深远的思索,艺术无边界,思考无穷尽。

总的来说,这首诗以琵琶亭为景,通过描绘其中的仙翁、琵琶音乐以及对于艺术的思考,表达了对音乐和艺术的赞美和对人生意义的思索。诗人通过琵琶亭的意象,将音乐与人生相联系,呈现出一种超脱尘世、追求卓越的艺术追求和对于生命意义的思考。

岳珂

岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

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句,唐代,陈贶,

年年闻尔者,未有不伤情。出得风尘者,合知岐路人。

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老罢,宋代,张嵲,

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己酉乱后寄常州使君侄,宋代,汪藻,

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游五岳观寄邻几圣俞,宋代,刘敞,

五岳神仙境,可闻不可攀。安知采真游,近在都城间。

楼观横飞云,虎豹司重关。车马自兹止,始觉非人寰。

层波涨沧溟,参差出三山。金银丽宫阙,日月相循环。

东来复几时,花草纷斑斑。长杨垂轻丝,若委千髻鬟。

氛埃无由及,鱼鸟相与閒。造适不自知,忽如脱沈瘝。

那得窥壶中,逍遥去尘阛。主人自瑶杯,劝客流霞殷。

此中可遗老,岂独聊忘还。嗟嗟二三子,世路迷险艰。

流光竞奔走,俯仰移朱颜。谁肯委俗纷,相从解朝班。

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782

昼坐东轩忽十三蝴蝶颜色鲜碧飞舞近人移时方去纪之以诗

作者:李复(宋代)

昼坐东轩忽十三蝴蝶颜色鲜碧飞舞近人移时方去纪之以诗,宋代,李复,

天上宝玉琴,星徽点瑟瑟。仙人手摩拂,变化通灵术。

忽随琴声起,委蜕如蝉质。飞翔下绿云,风翅含寒碧。

人间清昼长,游览喜自得。见我瓶中花,群游过帘额。

高戏乱疏幌,低舞侵堕帻。却疑午梦酣,身是濠梁客。

栩栩出虚庭,兴阑有归色。应闻调弦声,惊去欻无迹。

823

秋日西望

作者:宋祁(宋代)

秋日西望,宋代,宋祁,

晚襟清旷属层楼,摇落乾坤共作秋。

正为中山存阙意,得无平子侧知愁。

664

天魔舞

作者:瞿佑(明代)

天魔舞,明代,瞿佑,

承平日久寰宇泰,选伎徵歌皆绝代。

教坊不进胡旋女,内廷自试天魔队。

天魔队子呈新番,似佛非佛蛮非蛮。

司徒初传秘密法,世外有乐超人间。

真珠璎珞黄金缕,十六妖娥出禁御。

满围香玉逞腰肢,一派歌云随掌股。

飘飖初似雪回风,宛转还同雁遵渚。

桂香满殿步月妃,花雨飞空降天女。

瑶池日出会蟠桃,普陀烟消现鹦鹉。

新声不与尘俗同,绝技颇动君王睹。

重瞳一笑天回春,赐锦捐金倾内府。

中书右相内台丞,袖无谏章有曲谱。

天魔舞,筵宴开,驼峰马乳胡羊胎。

水晶之盘素鳞出,玳瑁之席天鹅抬。

弹胡琴,哈哈回。

吹胡笳,阿牢来。

群臣竞献葡萄杯,山呼万岁声如雷。

天魔舞,不知危。

高丽女,六宫妃。

西番僧,万乘师。

回纥种类皆台司,汉儿回避南人疑。

天魔舞,乐极悲。

察罕死,孛罗归。

铁骑骤,金刀挥。

九重城阙烟尘飞,一榻之外无可依。

天魔舞,将奈何!多藏金叵罗,急驾白橐驼,阴山之北避

兵戈。

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