大智西归不肯回,只今莲社喜重开。
会中独有遗民在,十五年间两度来。
心地白莲俱有种,要须功德水方开。
因师一语千花现,人各始知来处来。
《白莲堂》
大智者西归不愿回,如今莲社再度欢乐开。会中独有遗民存世,十五年中两次归来。心地清白如莲花,需要功德之水方能开放。因师言语千花齐放,人们才知道他们的来处。
这首诗以白莲为象征,表达了作者对大智者的钦佩与赞叹。诗中描述了大智者不愿回来的情景,却依然参与莲社的喜庆活动。只有遗民依然留在这里,听从大智者的教诲,十五年中他们两次回归。他们心地如莲花般纯净,但仅靠清白的心并不足以开放。只有通过积累功德之水,才能让心地得以开放。最后,因为大智者一语之师,人们才明白了他们的来处。
这首诗以莲花作为象征,将大智者与莲花的纯净与智慧联系在一起,表达了对大智者的崇敬。作者通过描述大智者的西归与莲社的重新开放,展现了大智者不为俗世所拘束的精神追求。诗中的遗民则成为莲社中的见证者和传承者,代表了真正领悟大智者教诲的人。诗中最后提到的功德水,象征着修行所需的付出和积累,强调了修行者要以实际行动去践行,而不能仅凭空对道德的追求。通过这首诗,作者呼吁人们效仿大智者的境界和行为,追求内心的纯净与修行的实践。
孙邦,新城(今属浙江)人。徽宗宣和三年(一一二一)进士(明万历《杭州府志》卷一○七)。高宗建炎三年(一一二九)为婺州教授(《建炎以来系年要录》卷三○)。绍兴四年(一一三四)以左朝奉郎充奉使书状官(同上书卷七二)。六年添差通判平江(同上书卷一○六)。十一年由江西路转运判官放罢(同上书卷一四一)。今录诗六首。
【双调】蟾宫曲 昭君,元代,武林隐,
天风瑞雪剪玉蕊冰花,驾单车明妃无情无绪,气结愁云,泪湿腮霞。只见十
程五程,峻岭嵯峨,停骖一顾,断人肠际碧离天漠漠寒沙。只见三对两对搠旌旗
古道西风瘦马,千点万点噪疏林老树昏鸦。哀哀怨怨,一曲琵琶,没撩没乱离愁
悲悲切切,恨满天涯。
忆北府弟妹,唐代,殷济,
骨肉东西各一方,弟兄南北断肝肠。离情祇向天边碎,壮志还随行处伤。
不料此心分两国,谁知翻属二君王。艰难少有安中土,经乱多从胡虏乡。
独羡春秋连影雁,每思羽翼并成行。题诗泣尽东流水,欲话无人问短长。
聚山阁为吴氏题,宋代,汪藻,
缘江故多峰,秀色无可拣。何须著脚力,政欲长在眼。
诗翁筑飞阁,似恨山意懒。纵横数州碧,收拾付酒盏。
客来何所命,濯濯千髻绾。晴岚入肺腑,宝唾落碑版。
翁家诚可乐,人境两萧散。炉香侣趺坐,终日对编简。
风流前辈接,细说须自挽。居然典刑在,听者辄忘返。
会须营一壑,万事等鹏鴳。从翁时对榻,卧看烟雨晚。
送梁和仲兼属寄谢吴丈三首,宋代,赵蕃,
故家人物久荒凉,政为诗书种不长。
邂逅得兄真大雅,浮湛如弟漫斯狂。
平反已与于张辈,文力更居崔蔡行。
以荐陟官虽足喜,奈何涂辙仅寻常。
南伐诗,宋代,刘敞,
兵行何匆忽,百里不一息。南征有期会,相观各努力。
三年戍西荒,虮虱生金革。归来席未煖,羽檄何奔迫。
行行当逾岭,五月逼炎赫。尚有筋骨存,所虞生死隔。
山林如惔焚,溪水沸湍激。自古皆有言,一夫万人敌。
蝮蛇长相逐,虎豹不可格。主将贪功名,谋臣贵恩泽。
奈何轻人命,弃置曾不惜。探汤入其中,未半死已积。
苍生亦齐民,不必皆盗贼。贤主尚扇暍,仲春犹掩骼。
一身不自爱,所惧失为国。尧舜有旧书,庙堂为法则。
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