法身无相,徒吏形容,
本来面目,逼寒虚空,
浩荡十方能双化,行看九万自抟风。
法身无相,徒吏形容,
本来面目,逼寒虚空,
浩荡十方能双化,
行看九万自抟风。
这首诗讲述了一个富有哲理的主题,表达了一种超越凡俗的境界。诗人以富有禅意的笔触,描绘了法身无相、徒吏形容的形象,强调了真实本来的面目,逼近了寒冷的虚空。在这个冷酷的虚空中,浩荡的力量能够双重转化,行走观看,仿佛能够自由地驱使九万条风。
这首诗语言简练,意境深远。诗人通过对法身和徒吏的对比,表达了一种超越形相的境界。法身无相,指的是超越了个体形象的真实本质,是超越了世俗的存在。而徒吏则代表了俗世间的形相,是有限有形的存在。通过对这两种存在的描述,诗人强调了真实本来的面目,并在逼寒虚空的环境中展示了它们的对比。
诗中的浩荡十方和九万自抟风,表达了一种无限的力量和自由的境界。浩荡十方表示广阔无边的空间,而双化则代表了一种自由的转化能力。行看九万自抟风,描绘了风的数量之多和无拘无束的自由状态。这些形象的描绘,使得诗词中充满了力量和自由的意象。
整首诗通过对法身和徒吏的对比,表达了一种超越凡俗、追求真实本来的境界。同时,通过浩荡十方和九万自抟风的描绘,诗人表达了一种力量和自由的意象。这首诗词在简洁的语言和深邃的意境中,展现了释慧开独特的思想和禅宗的哲理。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
送林坦之垂之兄弟上春官二首 其一,明代,邓云霄,
据地酣歌笑四豪,诗情酒态忆吾曹。坐来夜雨衙斋冷,望去春风马首高。
白眼未清游侠骨,朱弦宁向众人操。燕台重价需千里,莫问囊中金错刀。
郯城任侍御东庄八景 其八 槐院鸣琴,明代,林光,
两株黄间一株青,任氏三槐又此庭。雷雨几番添秀气,丝桐聊尔写心经。
浓阴匝地蝉声细,翠色浮烟鹤梦醒。能使智愚心尽死,指头宫徵最分明。
奉和昭明太子钟山解讲诗,南北朝,刘孝绰,
御鹤翔伊水,策马出王田。我后游祗鹫,比事实光前。
翠盖承朝景,朱旗曳晓烟。楼帐萦岩谷,缇组曜林阡。
况在登临地,复及秋风年。乔柯变夏叶,幽涧洁凉泉。
停銮对宝座,辩论悦人天。淹尘资海滴,昭暗仰灯然。
法朋一已散,笳剑俨将旋。邂逅逢优渥,托乘侣才贤。
擒辞虽并命,遗恨独终篇。
溧阳邂逅胡安丰赴官送以二诗 其二,宋代,赵蕃,
丈人笔力老波澜,平处犹能敌建安。暂为时清掌边钥,却来夜直上金銮。
怅侬三径归来引,翻作五溪行路难。邂逅一欣还别去,雪泥连日未全乾。
上太师公相生辰诗十首 其四,宋代,韩驹,
交欢邻国独推诚,不顾流言断必行。直欲生灵跻寿域,聊将干舞解平城。
坐扶国祚齐箕翼,立挽天河洗甲兵。和议一成夷夏福,苍生击壤咏升平。
赠秋月长老,元代,丁鹤年,
秋月既虚明,禅心亦清净。心月两无亏,炯然大圆镜。
流光烛万物,万物咸鲜莹。倒影入千江,千江悉辉映。
情尘苟不扫,倏忽迷真性。所以学道人,于此分凡圣。
视身等虚空,无得亦无證。伟哉寒山翁,与汝安心境。
和庚戌岁九月于西田穫早稻,明代,黄淳耀,
西郊青冥色,在此长林端。主人未梳头,先报竹平安。
风吹雨裛时,客来但遥观。独行篱落中,细斩恶竹还。
今年惊蛰早,笋萌破春寒。烹煎杂羹臛,馈饷周贫难。
我来吟空庭,高兴不可干。横空一缟鹤,识此清癯颜。
此君本萧萧,与世无相关。两袖清泠风,相对亦可叹。
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