又道装相赞

灵山付嘱人,示现威棱身。

在欲而无欲,居尘不染尘。

等闲伸出擎天手,拨转如来正法轮。

5

诗文译文

再次述说宇宙之赞美,

灵山传授至人。

彰显神圣的身姿,

展现威严和光耀。

在欲望中无欲心,

居住尘世却无尘垢。

随意伸出擎天的手,

扭转佛陀的正法轮。

诗文简析

这首诗词是释慧开撰写的,表达了一种超越尘世的境界和心灵的觉醒。诗中灵山代表佛法的高峰,嘱咐人们修行佛法。作者通过描述一个人在世间中的行为和境界,表达了在物欲的纷扰中能保持无欲心态的重要性。他将这种境界比喻为居住于尘世却不受尘垢所染的清净状态。

诗中提到“擎天的手”和“正法轮”,暗示了修行者的力量和智慧。擎天的手象征着无限的力量和能力,而正法轮则代表佛陀的教诲和智慧,修行者可以通过自身的努力和智慧来扭转佛法的轮回,达到觉悟和解脱。

诗文赏析

这首诗词以简洁而有力的语言,传达了佛教思想中对修行者境界的描绘。通过对灵山、威棱身、欲望和尘世的描写,作者表达了超越尘世的境界和在物欲中保持无欲心态的重要性。

诗中的“擎天手”和“正法轮”是象征性的意象,突出了修行者的力量和智慧。这些意象使诗词更具有启发性和哲理性,引导读者思考人生的意义和超越物质欲望的重要性。

整体而言,这首诗词通过简练的语言和深邃的意象,传递了佛教修行的观念和境界。它提醒人们要超越物质欲望,追求内心的清净和智慧,以实现真正的觉悟和解脱。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

其他诗经

边将

作者:王洪(明代)

边将,明代,王洪,

年少羽林郎,安边问虎狼。分符入县度,驰马出胡羌。

宝剑横秋水,彤弓拂晓霜。邯郸归面缚,麟阁动辉光。

54

明庆寺石壁诗

明庆寺石壁诗,南北朝,王褒,

夏水悬台际,秋泉带雨馀。石生铭字长,山久谷神虚。

85

送校书陈秀才省亲

作者:王褒(明代)

送校书陈秀才省亲,明代,王褒,

都门雨雪正霏霏,马上双壶送独归。阙下马周留客邸,郡中潘岳访亲闱。

万花岛屿春移棹,五柳郊原昼掩扉。霄汉朋游总知己,此行休恋故山薇。

38

雨中过东村

作者:陆游(宋代)

雨中过东村,宋代,陆游,

小雨空濛物象奇,偶扶藤杖过东陂。垫巾风度人争看,蜡屐年光我自悲。

穷鬼有灵挥不去,死魔多力到无期。归来笑向应门说,且了浮生一首诗。

8

百一诗 六

作者:应璩(魏晋)

百一诗 六,魏晋,应璩,

少壮面目泽。

长大色丑麄。

丑麄人所恶。

拔白自洗苏。

平生发完全。

变化似浮屠。

醉酒巾帻落。

秃顶赤如壶。

95

咏柳诗

咏柳诗,南北朝,吴均,

细柳生堂北,长风发雁门。秋霜常振叶,春露讵濡根。

朝作离蝉宇,暮成宿鸟园。不为君所爱,摧折当何言。

75

十离诗。鱼离池

作者:薛涛(唐代)

十离诗。鱼离池,唐代,薛涛,

跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。

38

古井叹为程尚书配金夫人作

古井叹为程尚书配金夫人作,清代,全祖望,

尚书大儒子,不死非所期。尚书且不死,而反得之妻。

妻挈女俱死,古井生香泥。长虹夜半覆古井,光与余阙李黼祠堂齐。

吁嗟乎尚书不死非所期。尚书究竟死,东市发叹噫。

失身早不决,应悔负扊扅。国史既舛谬,地志复漏遗,我歌古井神凄迷。

35

属疾

作者:韩琦(宋代)

属疾,宋代,韩琦,

一纪三垂虑,中疲病早侵。人生何苦甚,世事愈思深。

冬漏长难过,霜风峭不禁。几时抛组绶,芝朮老云林。

67

压沙寺梨

作者:韩琦(宋代)

压沙寺梨,宋代,韩琦,

压沙千亩敌侯封,珍果诚非众品同。自得嘉名过冰蜜,谁知精别有雌雄。

常滋沆瀣充肌脆,不假燕脂上颊红。四海举皆推美味,任从潘赋纪张公。

69

过分水岭二首 其一

作者:赵蕃(宋代)

过分水岭二首 其一,宋代,赵蕃,

水激风仍疾,山丛日易收。才欣稍妍暖,忽恐变飕飗。

久客奚多感,对兹真欲愁。无为尚絺绤,当复念衣裘。

24

送戴子义之扬州幕府之作

作者:王称(明代)

送戴子义之扬州幕府之作,明代,王称,

二月都门柳未眠,行人朝发广陵船。酒酣起舞停鹍奏,惜别临岐赠马鞭。

往事玉箫明月夜,江南春雨绿芜天。凭君早慰居民望,莫学青楼觅翠钿。

77

句 其一

句 其一,宋代,赵世昌,

绿珠楼下志惆怅,宋玉墙头又别离。

89

石鼓(石城山西灵岩山也。旧说石鼓鸣即兵兴

作者:王宾(未知)

石鼓(石城山西灵岩山也。旧说石鼓鸣即兵兴,未知,王宾,

那似岐周有篆铭,雨淋青处土花生。

山灵休遣音声起,零落吴侬厌见兵。

84

夜送客至马鸣桥

作者:赵鼎(宋代)

夜送客至马鸣桥,宋代,赵鼎,

满眼尘埃懒据鞍,暂逢清景即怡颜。月明夜水平低岸,烟淡秋林倚半山。

隐退谩留他日计,居贫未放此身闲。老来愧取移文诮,会整匆匆俗驾还。

79

挑濠歌

作者:罗椅(宋代)

挑濠歌,宋代,罗椅,

满城挑濠五更起,城头直挑到城尾。

一弯一转春蛇长,围人方圆三十里。

去年十月霜凄凄,挑濠人立霜中啼。

今年一春春雨多,泥滑将奈挑濠何。

只今清明霜不若,皇天何时收雨脚。

几人带雨濠上啼,半湿半饥春病瘧。

雨之久,可以晴。

濠之长,可以城。

只愁挑得濠始竟,公家又有守濠令。

58

海棠吟

海棠吟,宋代,金朋说,

艳质妖娜放早春,谁教帝主溺初心。

椒房一睡才扶起,彻动渔阳鼙鼓声。

91

送僧之天台

作者:谢翱(宋代)

送僧之天台,宋代,谢翱,

石桥南北路,师到动经旬。尊者定中影,凡人回去身。

戴经支锡重,作礼纳巾频。杯海归何日,长眉问四邻。

57

寄刘士明同知

寄刘士明同知,元代,吴师道,

前望谯楼带古城,濯缨河畔水泠泠。共分草径临门入,最喜书声隔屋听。

宦路驰驱足尘土,人生聚合等云萍。琴清茗冷何时共,直待秋风月满庭。

87

代香山寺老僧答

代香山寺老僧答,明代,李攀龙,

老僧何处来迎客,身无袈裟足无舄。虽有弟子今流离,独向空山种麻麦。

先时长者布黄金,大师说法如来席。浮图中霄天乐下,禅台雨花坐盈尺。

共道当朝少游幸,唯此祗园有恩泽。綵丈晴连鹦鹉林,宫娥晚傍蟾蜍石。

侍从求看贝叶编,焚香再拜开琳碧。我往能言西域文,珠函为取华严译。

自复悬灯香炉峰,君其问腊庭中柏。何曾马绕招提鸣,未见沙门畜四兵。

突厥公然驰赤县,湖外秋风笳吹声。犹疑穷谷岂遽至,已闻野哭尸纵横。

裹创被血窜榛棘,问之不答惨且惊。须臾马驼蔽陵壑,三骑五骑擐长缨。

抨弓北岭饮南涧,骄气直欲凌欃枪。一骑常驱百汉人,一人常联二骑行。

翻身仰射罘罳落,束茅纵火烧朱甍。岂无卓锡笞其背,佛力不祐人心倾。

西堂北丘缘业恶,寺前荒冢遂峥嵘。亦是官军入援急,匈奴飏去归其营。

匍匐渐从草莽出,昼伏夜走同狐鼪。衣钵荡尽微躯在,性命真如飞鸟轻。

丈人岂愿闻丧乱,神州岂宜有战争。故人更邀住庐岳,万乘垂衣右北平。

燕中耆旧寄书说,早晚单于和议成。语罢空林转萧瑟,茫茫天地终何情。

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古文诗经

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