又道装相赞

灵山付嘱人,示现威棱身。

在欲而无欲,居尘不染尘。

等闲伸出擎天手,拨转如来正法轮。

825

诗文译文

再次述说宇宙之赞美,

灵山传授至人。

彰显神圣的身姿,

展现威严和光耀。

在欲望中无欲心,

居住尘世却无尘垢。

随意伸出擎天的手,

扭转佛陀的正法轮。

诗文简析

这首诗词是释慧开撰写的,表达了一种超越尘世的境界和心灵的觉醒。诗中灵山代表佛法的高峰,嘱咐人们修行佛法。作者通过描述一个人在世间中的行为和境界,表达了在物欲的纷扰中能保持无欲心态的重要性。他将这种境界比喻为居住于尘世却不受尘垢所染的清净状态。

诗中提到“擎天的手”和“正法轮”,暗示了修行者的力量和智慧。擎天的手象征着无限的力量和能力,而正法轮则代表佛陀的教诲和智慧,修行者可以通过自身的努力和智慧来扭转佛法的轮回,达到觉悟和解脱。

诗文赏析

这首诗词以简洁而有力的语言,传达了佛教思想中对修行者境界的描绘。通过对灵山、威棱身、欲望和尘世的描写,作者表达了超越尘世的境界和在物欲中保持无欲心态的重要性。

诗中的“擎天手”和“正法轮”是象征性的意象,突出了修行者的力量和智慧。这些意象使诗词更具有启发性和哲理性,引导读者思考人生的意义和超越物质欲望的重要性。

整体而言,这首诗词通过简练的语言和深邃的意象,传递了佛教修行的观念和境界。它提醒人们要超越物质欲望,追求内心的清净和智慧,以实现真正的觉悟和解脱。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

其他诗经

作者:舒坦(宋代)

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815

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神弦歌十一首 其三 圣郎曲,魏晋,佚名,

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醉中题民家壁,宋代,陆游,

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题鹤鸣泉,唐代,曹松,

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寻山,唐代,许棠,

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作者:蒋吉(唐代)

次青云驿,唐代,蒋吉,

马转栎林山鸟飞,商溪流水背残晖。
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柏梁隔句韵诗

柏梁隔句韵诗,唐代,李建勋,

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圆缺都如月,东西只似云。愁看离席散,归盖动行尘。

733

采莲女

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采莲女,唐代,胡宿,

碧盖缃葩映素秋,此中兰櫂好销忧。

相将共挈青丝笼,一笑同回翠羽舟。

日暮鸣榔随下濑,夜深归櫂怯中流。

东方自有罗敷婿,不顾江边越鄂州。

983

题招隐寺

作者:王琪(宋代)

题招隐寺,宋代,王琪,

苍崖何蟠回,尝为隐君宅。

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596

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嘉祐大行皇帝挽诗十首 其三,宋代,刘攽,

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620

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中书东厅十咏 其一 迎春,宋代,韩琦,

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833

哭翁诚之

作者:徐照(宋代)

哭翁诚之,宋代,徐照,

因识诗情性,为官亦是清。

吉人天不佑,直道世难行。

寄讽曾称菊,思归或上城。

赠余诗一轴,追和隔今生。

645
古文诗经

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