圣王创立制,先务正经界。
群侯肆兼并,井田随破坏。
经界紊其坊,曷所辨中外。
三王化邈矣,五霸迭相代。
仲父作内政,兵与农胥赖。
列辟已无周,重俾宗且戴。
伟哉九合功,愿执鞭相待。
拟古二首
圣王建立制度,首先注重正义的界限。
诸侯纷纷并兼,井田制随之破坏。
界限混乱,不知道内外的区分。
三代圣王的化德之道已经遥远,五霸相继代替。
太公负责内政,军队和农民都依赖他。
列侯已经没有了周公的风范,他们只重视自己的封爵。
伟大啊,九合之功!愿意执掌鞭子来辅佐。
这首诗词通过拟古的形式,表达了对于当时政治乱象的忧虑和对于理想政治的向往。
诗的开头提到圣王(指古代的圣明君主)建立制度的重要性,强调了正义的界限对于社会秩序的维护的重要性。然而,接下来诗中描述了诸侯们的权力争夺和井田制度的破坏,导致了社会秩序的混乱。作者进一步抱怨,界限被打乱,不再清楚区分内外的界线。
接着,诗中提到了古代的三代圣王(指尧、舜、禹)和五霸(指春秋时期的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王),暗示着这种理想政治的状态已经遥远,被取而代之的是各个时期的霸主统治。
然后,诗中出现了太公(指太公望,也就是周文王的父亲)的形象,称赞他在内政方面的才能,军队和农民都依赖他的治理。与此同时,作者对于列侯们的行为表示不满,认为他们只追求个人的封爵,缺乏周公的风范和为国家着想的精神。
最后,诗中以赞美的语调表达了对于九合之功的敬佩,愿意执鞭来辅佐,表达了对于理想政治的向往和对于为公众利益奉献的渴望。
总体而言,这首诗词通过对古代政治理想和当时社会现实的对比,表达了对于社会秩序和政治道德的关切,同时也展现了作者对于理想政治的向往和对于为人民服务的热忱。
赵友直,字益之,号兰洲,上虞(今浙江上虞东南)人。良坡子。度宗咸淳元年(一二六五)与祖必蒸、父良坡同登进士第,授桐川簿、迁知县事。帝炳祥兴元年(一二七八),父于广州抗元死难,友直冒死舆尸归葬,后隐居眠牛山,自号牛山子,学者称师干先生。事见清乾隆《绍兴府志》卷三一、五五,光绪《上虞县志校续》卷七。 赵友直诗,据清道光本《历朝上虞诗集》所录,编为一卷。
蓦山溪(西湖十咏·花港观鱼),宋代,陈允平,
春波浮渌,小隐桃溪路。烟雨正林塘,翠不碍、锦鳞来去。芹香藻腻,偏爱鲤花肥,檐影下,柳阴中,逐浪吹萍絮。
宫沟泉滑,怕有题红句。钩饵已忘机,都付与、人间儿女。濠梁兴在,鸥鹭笑人痴。三湘梦,五湖心,云水苍茫处。
空同,宋代,刘攽,
汝山不高鲜乔木,汝水不深无巨舟。荒草连天荆棘壮,土脉疏缓多废畴。
三年力耕食不饱,一时不雨人相忧。负薪代炭集市井,耳聋眼瞑垂白头。
土风薄陋趋向狭,一金之子称良谋。百年人物可料数,里闾未见兴公侯。
君不见广成昔从空同居,猗玕亦云隐商馀。千年两士炯若日,希世之才安可诬。
寒雨感怀呈斯远三首 其一,宋代,赵蕃,
穷冬固多悲,冻雨仍并作。真成昼连夜,直欲寐无觉。
其阴似春仲,其令岂天错。林栖未归休,萧寺犹旅泊。
孰宽留滞怀,政赖朋友乐。梅华开且半,芒屦曾未著。
溪亭纵微吟,破屋成细酌。悠然起遐心,彼哉羞好爵。
渊明念田园,幼舆志丘壑。坐钓有羊裘,峨冠自麟阁。
赠梅圣俞,宋代,刘敞,
耳闻梅圣俞,及此将十载。洛下聚英豪,文华富如海。
声名动冠剑,久合参朝寀。何意幕中客,新违江上宰。
材高虽用晚,大器终有在。三公识者多,荐拔可立待。
栖栖九衢里,尘土增厌殆。相逢恨知晚,乍似去贫馁。
邻居幸见过,沃此胸礧磈。
汉高帝试剑石,宋代,薛绍彭,
丰沛布衣吴芮客,回首咸秦坐凄恻。
漫随霸楚西道迁,未甘汉地山河窄。
随身三尺青龙子,曾断当涂素灵死。
手提岩上试秋水,大石迎风开披靡。
东归欲整堂堂阵,吴儿未足劳余刃。
炎灵天启定中原,大言成事人方信。
君不见不侯飞将能射虎,误中他山犹饮羽。
种菜,宋代,李复,
同墙茅屋来,有地十亩余。
蒿蓬杂毒草,壅闇恶木俱。
岁久人迹绝,乱穴狐虺居。
今晨杖藜出,顾步良踌躇。
默嗟咫尺间,荒秽侵吾庐。
散米饭群仆,操具亟剪锄。
攘剔先丛棘,斩伐多高樗。
乘湿束故急,积供爨我厨。
耕土如蒸面,治畦将种蔬。
时雨近沾洽,膏脉涵如酥。
问邻地所宜,嘉种愿乞诸。
异有出戎夷,远或传蜀吴。
根移甘或辛,色剖玄或朱。
芜菁饭之半,布艺广数区。
牙甲助芬味,琐细不可无。
霜降百物肃,御冬必此须。
居贫寡营办,亲宾间招呼。
盘飧多造次,粗粝鲜毳腴。
收藏资举筋,率野真腐儒。
澹薄味可久,万钱非我图。
樊迟请学圃,予今老为模。
但愧公义休,拔葵谢园夫。
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