竹岩鸟啼云影闲,此是玉帝藏书山。
他峰叶尽一霜后,仙洞春如三月间。
白须道人年八十,指予漈路从溪入。
靸著芒鞋不杖藜,啸泉归去衣裳湿。
这首诗描绘了一个宁静而神秘的山岳景观,以及一位年老的道士的生活情景。竹岩、鸟啼、云影等元素展现了山静谧的氛围,而玉帝藏书山的形象则带有神秘感。诗中的道士年过八旬,仍然精神矍铄,他指着一条从溪流边通往山中的小径,展示了他对修仙之道的熟悉和指引。他穿着简朴,没有拄着拐杖,表现出他与自然和谐相处的生活态度。最后,他在泉水旁高歌一曲,虽然衣裳湿润,但满怀喜悦地返回自己的家。
这首诗词通过对自然景观和道士生活的描绘,展现了宋代文人对于山水和道教文化的情感追求。竹岩山水的描写营造了一种宁静、神秘的氛围,与道士修行的主题相呼应。道士作为一个象征着传统文化价值观和精神追求的形象,展示了他对自然和道法的理解和探索。他的简朴生活态度和与自然的融洽关系也体现了道教的思想和修行理念。
整首诗词以简练而凝练的语言表达了作者对山水景色和道士生活的深入感悟。通过对自然景观和人物形象的描写,赵汝回将读者带入了一个超脱尘俗的世界,呈现了一种宁静、神秘和与自然共生的美感。这首诗词通过对自然和人文的融合,传递了一种追求内心平静与超越的情感,给人以启迪和思考。
宗室,居温州永嘉,字几道。宁宗嘉定七年进士。官至主管进奏院。诗才高迈,自成一家,从其学者多知名。有《东阁吟稿》。
书王少参朝言薰风笑我卷用韵六首 其三,明代,苏葵,
弯弓曾挂扶桑东,白首行藏有朴忠。道在却惭甘画地,时违端不谬书空。
鹤鸣声隔尘埃外,兰朽香留棘艾中。笑问薰风意何在,笑人穷不笑人穷。
满江红(寿韩尚书),宋代,黄诚之,
五岳三光,钟秀气、笃生人杰。天付与、心肠锦绣,精神冰雪。姓字早登龙虎榜,文书夜直丝纶阁。谢君王、特地掇鸾坡,来闽粤。
几千顷,恩波阔。十万户,欢声浃。看致君尧舜,归班夔契。谈笑扫清沙漠净,弥缝补就苍天缺。愿年年、长醉腊前春,梅梢月。
【越调】小桃红 ○题情 ,元代,王元和,
○题情
暗思金屋配合春娇,是那一点花星照也。向这欢娱中深埋了祸根苗,我一从
见了那个妖娆,他便和咱燕莺期,凤鸾交,鸳鸯侣,只引的蜂蝶儿闹也。恨不的
折损柔条,谁承望五陵人,可早先能够了小蛮腰。
【下山虎】向这芙蓉锦帐配合春娇,说不尽忄乞僧处有万般小巧。割舍了叶
损枝残,蕊开瓣凋,早一树烟华春事了。是咱思算少,又被傍人一觅里搅。猛可
里祆神庙顿然火烧,险把蓝桥水淹倒。
【山麻秸】计痛喋低低道,你休得为我愁烦,因我煎熬。多娇,犹兀自恐咱
憔悴潘安容貌。越着我气冲牛斗,恨填沧海,怒锁霞霄。
【恨薄情】为恩情,伤怀抱。追游宴赏情分少,朱颜镜里添老。书斋静悄,
不敢展文公家教。但只是磨香翰,挽兔毫,才下笔了便写出风情,翰林旧稿。
【四般宜】织锦字,寄英豪。焚金鼎,谢青霄。端详了云翰墨,越着我恨难
熬。全不写云期雨约,但只诉玉减香消。他道我风流性如竹摇,忄乞登的在咱心
上,默地拴牢。
【怨东君】他那里红妆残顿忘了楚娇,咱这里青衫湿渐成沈腰。他那里两泪
鲛绡,咱这里行里坐里五魂缥缈。耽烦受恼,是咱离多会少。莫不是普天下相
思病,我共他占了?
【江头送别】腌赞闷腌赞闷甚时断绝?恹煎病恹煎、病甚日医疗、又不
敢对着人明明道,只落的梦断魂劳。
【余音】眠思梦想如花貌,这愁烦谁人知道,守着这一盏残灯昏沉沉坐到晓。
有为予言乌龙高嶮不可到处有僧岩居不知其年,宋代,陆游,
嶮绝无微径,淙潺有细流。
寒岩依作屋,堕毳拾为裘。
木客求相识,毛人约共游。
百年如一瞬,尘世几公侯。
江城子·旗亭谁唱渭城诗,元代,元好问,
旗亭谁唱渭城诗。酒盈卮。两相思。万古垂杨,都是折残枝。旧见青山青似染,缘底事,澹无姿。情缘不到木肠儿。鬓成丝。更须辞。只恨芙蓉,秋露洗胭脂。为问世间离别泪,何日是,滴休时。
偶述情事,明代,祝允明,
投弁归柴荆,时晦企遵养。颇谐筑搆庸,亦遂灌植赏。
素履暮已定,空法独结想。自甘娄生戒,无论□□□。
衷和亦气谧,焉足问直枉。违俗柰束扰,钩校既非尚。
物理不爽铢,答应难绝响。一旦□□□,□□□□鞅。
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