象马王城地,禅扃此独开。
漏声随叶换,风意绕幡来。
驯鸽依斋树,飞花恋講台。
朝珂时一集,并为碧云才。
象马王城地,禅扃此独开。
漏声随叶换,风意绕幡来。
驯鸽依斋树,飞花恋讲台。
朝珂时一集,并为碧云才。
这首诗描绘了一个禅斋的景象。禅斋位于象马王城的地方,门扉独自打开。时间的流逝和自然界的变化都伴随着滴水漏声和风儿绕过禅斋的幡旗。驯鸽依偎在斋树上,飞舞的花朵沉醉于讲台之上。诗人在朝珂时刻与其他禅修者一起聚集,共同追求内心的宁静和超越。
《善惠师禅斋》通过细腻的描写和意象的运用,展示了禅宗修行的境界和美感。诗中的象马王城地象征着世俗的喧嚣和纷扰,而禅斋的门扉独自打开,则意味着诗人进入了一个超脱尘嚣的世界。漏声随叶换,风意绕幡来,把时间的流逝和自然的变化与禅修融为一体,传达了禅宗对于人生短暂和无常性的思考。
驯鸽依斋树,飞花恋讲台,通过描绘自然界的景象,诗人表达了内心宁静的状态和对美的追求。禅修的过程中,人们希望能够像驯鸽一样安静自在地栖息在禅斋的环境中,或者像飞舞的花朵一样陶醉于讲台之上。
朝珂时一集,并为碧云才,描绘了禅修者们在朝珂时刻聚集在一起,共同修行的情景。他们追求内心的宁静和超越,将自己融入碧云般的境界之中。这种集体修行的氛围不仅增强了个体的修行效果,也营造了一种凝聚力和共同追求的精神氛围。
整首诗词以细腻、含蓄的语言表达了禅修的境界和美感,通过自然景物的描绘和禅修者的形象,传达了对超脱尘嚣、追求内心宁静的追求。同时,诗中的朝珂时刻集结也展现了禅修者们共同追求的精神,呈现出一种凝聚力和共同奋进的氛围。
宋庠(xiáng)(996年—1066年),初名郊,字伯庠,入仕后改名庠,更字公序。北宋文学家,工部尚书宋祁之兄。祖籍安州安陆,后迁居开封府雍丘县双塔乡。 天圣二年(1024年),宋庠状元及第,成为“连中三元”(乡试、会试、殿试均第一)之人。官至兵部侍郎、同平章事,以司空、郑国公致仕。治平三年(1066年),宋庠去世,年七十一。追赠太尉兼侍中,谥号“元献”(一作元宪),英宗亲题其碑首为“忠规德范之碑”。宋庠与弟宋祁并有文名,时称“二宋”。诗多秾丽之作,著有《宋元宪集》、《国语补音》等。
蕃釐观感琼花,宋代,宋无,
后土祠南裔,坤维媲室家。国封严典礼,宫祀尚褒嘉。
不是神灵异,焉能眷迩遐。应须有玉女,到此赏琼葩。
丽服从空降,明妆倚日斜。同挥五云扇,共驻七香车。
月姊羞调粉,风姨罢散花。青童回绛节,金母屏彤霞。
故事唐时盛,佳名数代誇。尘根虽下界,天意在中华。
雪让珑璁巧,冰销刻镂瑕。人间惟独尔,地上更何加。
万蘤殊寥落,群芳避艳邪。玫瑰诚执御,芍药等泥沙。
圣运俄惊辍,兵强忽肆拿。舛讹难核实,真赝遂聱牙。
雷雨还惊蛰,潜藏重发芽。旁枝微旧崛,新叶漫荣荂。
尤品终芜没,珍蕤逐水涯。两朝成草莽,九庙杂龙蛇。
古殿兰旗暗,残炉桂燎赊。蕣颜愁想像,珠树绝骄奢。
寂寞无双誉,徘徊但自嗟。八仙聊免俗,消得宝栏遮。
题詹鹳村寻山图,清代,王宏撰,
飞泉泻逸峰,翠筱疏白石。脱帻信幽步,谽谺罕人迹。
亭亭冰雪姿,容与忘晨夕。宗炳卧游者,幼舆丘壑客。
停云静无声,归鸟亦敛翮。栖托正复好,薄荣罢行役。
琴樽应有娱,更卜何处宅。
系乐府十二首 其十一 古遗叹,唐代,元结,
古昔有遗叹,所叹何所为。有国遗贤臣,万事为冤悲。
所遗非遗望,所遗非可遗。所遗非遗用,所遗在遗之。
嗟嗟山海客,全独竟何辞。心非膏濡类,安得无不遗。
白玉笙,宋代,郭祥正,
白玉笙,咸通十三年琢成。琢成匠人十指秃,进奉明堂声妙曲。
当时应赐恩泽家,流传至煜煜好奢。高堂日日听吹笙,不知国内非和平。
仁兵万众一旦至,国破苍黄笙堕地。虽然讹缺未苦多,却落人间为宝器。
管长纤纤剥笋束,况值吴姬指如玉。不见排星换掩时,自然天韵来相续。
昔时祸乱曲,今日太平歌。兴亡不系白玉笙,但看君王政若何。
江行至黄牛庙山特奇秀晚舣舟庙下留诗于壁,宋代,李复,
层峰浮云空,亭亭出众峤。芬敷如青莲,飞光乱寒照。
霜枫杂丹碧,瀑布垂窈窕。秀色纷异状,争奇动奔峭。
欻失畏崄心,颇惬赏幽好。舟行不暇徐,粗得领其要。
随风转隈曲,晚泊黄牛庙。杖策登东岑,周睇万山奥。
临岸理晚饷,问客卖早稻。明朝走夷陵,便入襄阳道。
从此步平陆,归程已可料。
水调歌头 缑山夜歌,元代,元好问,
石坛洗秋露,乔木拥苍烟。缑山七月笙鹤,曾此上宾天。为问云间嵩少,老眼无穷今古,夜乐几人传。宇宙一丘土,城郭又千年。一襟风,一片月,酒尊前。王乔为汝轰饮,留看醉时颠。杳杳白云青嶂,荡荡银河碧落,长袖得回旋。举手谢浮世,我是饮中仙。
客中即事次韵元复初郊行 其一,元代,吴澄,
急雨连宵井也浑,城居寥落似山村。停披尽看书堆案,绝饮空馀酒满樽。
日有虚皇相伴侣,时逢嘉客细评论。青灯一室长如昼,未觉门前四野昏。
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