马牛到处即为家,一卓穹庐数乘车。
千里山川无土著,四时畋猎是生涯。
酪浆羶肉夸希品,貂锦羊裘擅物华。
种类益繁人自足,天数安逸在幽遐。
马牛到处即为家,
一卓穹庐数乘车。
千里山川无土著,
四时畋猎是生涯。
酪浆羶肉夸希品,
貂锦羊裘擅物华。
种类益繁人自足,
天数安逸在幽遐。
这首诗描绘了契丹人的生活状态和他们对物质财富的追求。契丹人居无定所,他们的家就是他们所驯养的马牛,他们居住的帐篷如穹庐一般,他们使用多辆车辆。他们在广阔的山川之间漫游,没有土地的束缚,四季都以狩猎为生。他们以酪浆、羶肉自夸,以貂皮和锦织羊裘炫耀自己的物质财富。他们的生活资源丰富多样,人们自给自足,过着安逸的生活在幽遐之地。
《契丹帐》通过描绘契丹人的生活方式,展现了他们与自然的紧密联系和对自由的追求。诗中的马牛象征着他们的家园,他们没有固定的定居点,而是随着牲畜的迁徙而移动。帐篷的穹庐形象和多辆车辆的使用,彰显了他们的富足和繁荣。他们在广袤的山川之间自由徜徉,四季都以狩猎为生,体现了他们对自然的依赖和对自由生活的追求。
诗中提到的酪浆、羶肉、貂皮和锦织羊裘,表达了契丹人对物质财富的追求和对奢华生活的向往。这些物质的丰富和多样性使他们自给自足,享受着安逸的生活。他们的幸福来自于丰富的资源和自由的生活方式,与封建社会的束缚相比,他们在幽遐之地过着自由自在的生活。
整首诗通过对契丹人的生活描绘,展现了他们与自然的和谐相处、追求自由的心态和对物质财富的向往。这首诗以简洁明快的语言,表达了契丹人独特的生活方式和他们对自由的珍视。同时,也反映了宋代文人对北方游牧民族生活的向往和对自由的追求。
(1020—1101)泉州同安人,徙居丹阳,字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘,同知太常礼院。迁集贤校理,编定书籍。英宗即位,为度支判官。神宗立,擢知制诰,知审刑院,因奏李定拜官不合章法,落知制诰,出知婺州。元丰初,权知开封府,改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初,除吏部尚书兼侍读,以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎,为相务使百官守法遵职,量能授任。后罢知扬州,徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。
壬午西域河中游春十首 其五,元代,耶律楚材,
二月河中草木青,芳菲次第有期程。花藏径畔春泉碧,云散林梢晚照明。
含笑山桃还似识,相亲水鸟自忘情。遐方且喜丰年兆,万顷青青麦浪平。
满江红·紫陌飞尘,宋代,辛弃疾,
紫陌飞尘,望十里、雕鞍绣毂。春未老、已惊台榭,瘦红肥绿。睡雨海棠犹倚醉,舞风杨柳难成曲。问流莺、能说故园无,曾相熟。岩泉上,飞凫浴。巢林下,栖禽宿。恨荼开晚,谩翻船玉。莲社岂堪谈昨梦,兰亭何处寻遗墨。但羁怀、空自倚秋千,无心蹴。
幼圃蒲桥寓居,庭有刳方而实以土者。小孙子,宋代,杨万里,
寓舍中庭劣半弓,鷰泥为圃石为墉。
瑞香萱草一两本,葱叶蔊苗三四丛。
稚子落成小金谷,蜗牛卜筑别珠宫。
也思日涉随儿戏,一迳惟看蚁得通。
金缕曲 重游广汉三星堆,弹指十五年矣,步张元干韵,近现代,刘雄,
又踏江干路。似当时、野凫几点,舞风禾黍。水瘦山寒人少至,翻觉心潮奔注。
怅日月空成待兔。惨绿少年今渐老,尽铜仙铅泪还难诉。
追往事,但流去。
沈埋地下经寒暑。露峥嵘、乍惊世界,史前风度。玉作圭璋金作树,欲起公输共语。
好面具、雕成谁与?应识红尘皆幻象,况轮回亿劫谁真汝?
绝系念,弃丝缕。
满江红 内乡半山亭浮休居士张芸叟*尊石刻,元代,元好问,
江上*尊,人道有、浮休遗迹。尊俎地、江山如画,百年岑寂。白鹤重来城郭在,山花山鸟浑相识。便与君、载酒半山亭,追畴昔。人易老,时难得。欢未减,悲还及。身前与身後,杳无终极。一笑何须留故事,千年复知今日。拌醉来、横卧陇头云,林间石。
寄史贵质,宋代,仇远,
淳祐六十翁,生遇时节好。朝游渔樵社,晚入诗酒保。
不为名利缚,刚被花月恼。时发少年狂,未省身已老。
强歌无馀欢,闻者笑绝倒。齿发渐凋疏,形容顿枯槁。
平生千金躯,岂不自爱宝。幸然本根在,收敛尚及早。
何必大药资,尪羸多寿考。也无政事堂,也无沙门岛。
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