彼乌鹊兮,无异众禽之鸣。
吉凶在人兮,彼鸣何心。
吁嗟人兮,万物之灵。
不能自信兮,占吉凶於二禽。
彼乌鹊呀,鸣叫与其他禽鸟无异。
吉凶在于人呀,它的鸣叫有何意图。
唉,人呀,万物之灵。
不能自信呀,却在两只禽鸟中占卜吉凶。
《乌鹊引》这首诗词表达了人与自然之间的联系和相互关系。乌鹊作为一种禽鸟,它的鸣叫声与其他禽鸟并无不同,但吉凶之祸却取决于人的心态和行为。诗人感叹人类作为万物之灵,却无法自信地判断吉凶,只能求助于外部的象征,如观察鸟的鸣叫来推测吉凶的预兆。
《乌鹊引》以简洁的语言表达了人与自然的关系,揭示了人类对自身命运的不确定性和渺小感。乌鹊作为一个普通的鸟类,其鸣叫声并没有特殊之处,但在人的心中,它的叫声却有时被赋予了吉凶的象征意义。诗人通过乌鹊引发的思考,提醒人们要认识到自然界中的种种迹象,并将其与自身的命运联系起来。
诗中的\"吁嗟人兮,万物之灵\"表达了人作为万物之灵的无奈和自省,人类虽然是自然界中最有智慧的生物,但却不能完全掌控自己的命运。诗人用\"吁嗟\"来描绘人类的叹息,表达了对于人类局限性的思考和无奈。
最后两句\"不能自信兮,占吉凶於二禽\"则表达了人们对于吉凶的迷信和依赖。人们通常会寻找一些外部的预兆或符号来预测自己的命运,这种行为反映了人类对未知的渴求和对自身控制力的不足。
总的来说,《乌鹊引》以简洁而深刻的语言,通过对乌鹊和人类关系的描绘,传达了对人类存在的思考和对命运的迷茫感。这首诗词启示人们在面对未知和命运时要保持冷静和自省,不能过度依赖外部的征兆来决定自己的行动和信念。
[约公元一二oo年前后在世]字谦父,号壶山,南昌人。生卒年均不详,约宋宁宗庆元末前后在世。文笔高绝,当代名流皆敬爱之。与戴复古尤有交谊。他的词集名渔樵笛谱,《花庵词选》行于世。
雪后过雨岩访履道,宋代,韩淲,
读书了科诏,公子显扬谋。岁寒松柏坚,高冢蔚而幽。
书棂耿冰砚,日屋岚未收。上焉国脉寿,下焉民瘼瘳。
父母凛遗体,操持梦前修。四载得重来,长言非燕游。
樵苏行迹稀,雨岩丁岭头。共饭少徘徊,我志君勿求。
感皇恩,宋代,叶景山,
春水满池塘,春风吹柳。春草茸茸媚晴书。春烟骀荡,春色着人如旧。春光无限好,花时候。
春院宴开,春屏环绣。春酒争持介眉寿。春衫春暖,春回遏云声透。春年常不老,松筠茂。
追和尤延之检详紫宸殿贺雪,宋代,杨万里,
锡山诗老立层霄,黄竹赓歌宴在瑶。有客梦中闻雪作,曲肱篷底信船摇。
遥知端叶飘香袖,笑向梅花趁早朝。未叹山人负猿鹤,负渠缩项与长腰。
久旱新岁乃雨,宋代,朱松,
高田土可筛,下田不受犁。遗蝗忧插啄,况乃麦未齐。
赤子天自怜,沟壑忍见挤。雨逐新岁来,停云忽凄凄。
莫辞三日霖,为作一尺泥。汪汪既没膝,滟滟仍拍堤。
渐看蓑笠出,笑语喧畛畦。我欲与寓目,父老同攀跻。
此身群万生,扰扰舞瓮鸡。曾亦无几求,脱粟配羹藜。
永言故陇耕,老眼路凄迷。好收敛版手,锄耰归自携。
龙冈歌,宋代,赵友直,
龙兮龙兮何时兴,云行雨施天下平。
湫兮湫兮龙之据,龙今去兮留空名。
苍松倒影肖鳞角,根盘石壁徒崚峥。
当时旱魃为暴虐,苗禾焦卷皆枯茎。
嗷嗷下民发虔祷,嗟尔无神扬威灵。
予今歌罢龙冈曲,翻令两腋清风生。
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