荼醾洞

作者:李廌(宋代)

无华真国色,有韵自天香。

临风难自持,为舞白霓裳。

899

诗文译文

《荼醾洞》

无华真国色,有韵自天香。

临风难自持,为舞白霓裳。

诗文简析

这首诗词传达了一种自然而纯净的美的境界。它表达了诗人对真正美的追求和感受,以及在面对美的时刻难以自持的内心激动。

诗文赏析

这首诗词以简洁明快的语言展现了一种朴素而高尚的美的理念。诗人通过对无华真国色和有韵自天香的描述,表达了对自然之美的赞美。无华真国色可以理解为没有繁华装饰的真实之美,而有韵自天香则象征着自然界中散发出的香气和音韵之美。

在面对这样的美景时,诗人临风时很难自持,这表明他被美所打动,内心充满了激情和欢愉。为舞白霓裳则是诗人由内心迸发出的舞蹈欲望,白霓裳是传说中仙女们所穿的华美衣裳,象征着高贵和纯洁。

整首诗词以简练的语言表达了对真正美的追求和对美的狂热追逐。通过对自然美的赞美和表达自我情感的舞蹈欲望,诗人展示了对美的敬畏和向往,同时也唤起了读者对美的共鸣和思考。这首诗词以简约的形式传达了美的力量和深远影响,展现了宋代诗歌的独特魅力。

李廌

李廌(zhì)(1059-1109) 北宋文学家。字方叔,号德隅斋,又号齐南先生、太华逸民。汉族,华州(今陕西华县)人。6岁而孤,能发奋自学。少以文为苏轼所知,誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第,绝意仕进,定居长社(今河南长葛县),直至去世。文章喜论古今治乱,辨而中理。

其他诗经

塞上读霞海篇寄管涔子

塞上读霞海篇寄管涔子,明代,林大春,

当代推词伯,如公思独玄。明霞归远渚,孤月出高天。

鲁壁存经旧,汉宫作赋先。苍茫辞阙下,洒落向江边。

兴引赤城惬,情怜碧海偏。奇文振岩穴,丽藻发林泉。

玉铎惊回首,金声失比肩。草书潜逼圣,载酒细论贤。

门比孙登重,山因谢朓传。游秦膺舜岳,思越感尧年。

夜梦抽簪侣,秋怀倚剑篇。登临嗟远矣,风物转悠然。

好静能齐俗,端居或问禅。宾僚尽倾倒,骚雅幸周旋。

重望归安石,幽期合稚川。曹刘时并盖,李郭或同船。

贱子暂持节,长途许执鞭。青门逢胜集,紫省列群仙。

忝窃分徐榻,光辉入孔筵。终南巧舞外,长乐婉歌前。

忽奏阳春曲,兼聆流水弦。疑游洞庭浦,如陟华山巅。

缥缈飞千里,空濛俯八埏。别来馀腊雪,吟处起春烟。

朝傍黑河宿,暮从青戍眠。宝刀增意气,彩笔愧尘缘。

塞晚愁闻雁,溪清想钓鳣。何时随汗漫,白日共联翩。

醉访烧丹地,閒行种药田。枕书仍寤寐,驿传若留连。

沙隐朔云暗,峰回羌树圆。关西怅脩阻,空复望飞笺。

826

雪后

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高阁浩以洁,此心应自知。林花妆缟袂,鸟语噤冰枝。

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572

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617

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976

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吾庐东北皆修竹茂林羽族来栖者不可数计感而,宋代,陆游,

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清阴交欲暗,丹实熟可啄。

吾庐少人迹,媿尔肯见托。

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897

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乙巳九月登冶城作,宋代,王安石,

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896

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如梦令,宋代,柳永,

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偷泪。偷泪。那得分身应你。

659

上川主武元衡相国二首

作者:薛涛(唐代)

上川主武元衡相国二首,唐代,薛涛,

落日重城夕雾收,玳筵雕俎荐诸侯。
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。

774

作者:卢仝(唐代)

句,唐代,卢仝,

不鲫溜钝汉。

859

南阳见柳

作者:崔橹(唐代)

南阳见柳,唐代,崔橹,

夜来风入最高枝,罥断愁肠几尺丝。楚塞曾吟烟午处,
曲江长忆雪晴时。金衔细毂萦回岸,戍笛牛歌远近陂。
还把旧年惆怅意,武安城下一吟诗。

801

作者:崔橹(唐代)

句,唐代,崔橹,

强半瘦因前夜雪,数枝愁向晚天来。(《梅花》。
以下并见《摭言》)
无人解把无尘袖,盛取残香尽日怜。(《莲花》)
一番春雨吹巢冷,半朵山花咽觜香。(《山鹊》)
云生柱础降龙地,露洗林峦放鹤天。
菱叶乍翻人采后,荇花初没舸行时。(池上,见《诗史》)

630

哭夫二首(时以夫征戎轻入被擒音信断绝作诗哭之)

哭夫二首(时以夫征戎轻入被擒音信断绝作诗哭之),唐代,裴羽仙,

风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。

794

吴江过接待寺和樊榭

吴江过接待寺和樊榭,清代,全祖望,

拂天乔木古,有客访三乘。带雾过枯涧,叩门多远僧。

鸥分午馀饭,云护宋时灯。此去臞庵近,居人识未曾。

777

八桧图

作者:王令(宋代)

八桧图,宋代,王令,

客有要我八桧吟,手携八桧图来悬。

挂张满壁惕可骇,盼顾左右同嗟叹。

旁摹石刻署名状,各有凭附相黄缘。

或高相扶互倚碍,或断欲蹶犹支颠。

强枝拗回信有力,高干复俯蛟虯拳。

寻根及枝逮条蘖,例不拔直皆旁偏。

雷疲风休云雨去,蛇龙斗死犹钓缠。

安分爪角与尾鬣,徒见上下相蜿蜒。

不知生时竟何谓,略不参类常木然。

宜乎今古惑昧者,摇摆舌吻归之仙。

一龙盘拳老高大,传云聃者由飞跹。

当时驾鹿蹋以上,迹有町疃遗相连。

多应蝎残鸟喙啄,不尔诞者强鑱镌。

聃能惑人已自幸,岂此上去能欺天。

借如聃功可升跃,鹿亦何幸飞相连。

於中一木特甚异,肤华逆理纽左旋。

传云聃人所自栽,我知此语定凿穿。

苟令实为聃者植,推以天意犹可言。

当年曷不纽向右,若曰世为左道牵。

如何众辄不省究,反重神怪令聃专。

乾坤中含万品汇,此独自异谁令旃。

穷思意虑莫可索,欲世不惑能能搴。

仙书虚荒喜诞妄,推说事理尤绵延。

世人一读即化变,日望飞奋相迷癫。

岂非此木久树此,浸渍亦为异说迁。

故其形植与生死,时以异怪招惊怜。

先时世不早斤斧,放大其老讹夸传。

当年同生好材干,半以直伐成烧燃。

凭妖附诞相树立,卒自死活终完全。

叶枝凋疏不有荫,材直弗柱曲莫辕。

不佑留存护养者,竟以何理惜不捐。

我有尺铁大刚利,久以铸斧磨山巅。

卒无柯柄尚弃置,懒乞月桂求婵娟。

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古文诗经

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