高明庭宇好崇基,枉把疏帘窣地垂。
必欲满堂阴有乐,谁能暗室自无欺。
卷舒未必风无意,间隙须防燕解窥。
莫道人终可遮障,可终遮障亦何为。
高明庭宇好崇基,
枉把疏帘窣地垂。
必欲满堂阴有乐,
谁能暗室自无欺。
卷舒未必风无意,
间隙须防燕解窥。
莫道人终可遮障,
可终遮障亦何为。
这首诗词通过描写一幅帘子的画面,表达了作者对于人与人之间关系以及社会道德的思考。帘子作为一种遮掩物,在诗中被赋予了更深的象征意义,代表了社会关系中的隐私、防护和欺骗。
首句“高明庭宇好崇基”,描述了帘子所在的高明庭宇的庄严和高大。接着,“枉把疏帘窣地垂”,表达了帘子被轻薄地垂下,似乎没有起到实质的遮掩作用。这里作者通过描绘帘子的轻薄之态,隐喻了人际关系中的虚伪和欺骗。
接下来的两句“必欲满堂阴有乐,谁能暗室自无欺”,表达了希望在帘子下创造一个真实、欢乐的氛围,同时也表明即使在私下的空间,也无法完全摆脱欺骗的存在。作者通过这两句表达了对于社会关系中真实与欺骗的矛盾和无奈。
接下来的两句“卷舒未必风无意,间隙须防燕解窥”,探讨了帘子的展开与合拢之间的微妙关系。作者暗示帘子的卷舒并非完全出于自然的原因,而是受到外界因素的影响,暗示了人与人之间的关系也是复杂而微妙的。
最后两句“莫道人终可遮障,可终遮障亦何为”,提出了一个反思,质问了帘子的存在和作用。作者通过这两句诗表达了对于帘子、对于社会关系的疑问,暗示了人们追求真实与隐私的努力可能只是徒劳无功。
总的来说,这首诗词通过对帘子的描绘,以及帘子所象征的社会关系的隐喻,表达了作者对人际关系和社会道德的思考和反思。它提醒人们在社会中保持真实和诚信的重要性,并对社会伦理和人性的复杂性进行了探索。
王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
题汉瓦头,清代,桂馥,
赤帝西走入咸阳,威加海内诸侯王。丐丐数岁苦未定,萧何制作开天阊。
前殿武库连云起,东阙北阙遥相望。胡桃油湿鸳鸯瓦,郁金香薰玳瑁梁。
瓦文曰汉并天下,不存戒慎徒矜张。帝赫斯怒嗔过度,大臣奏对词牵彊。
天子重威示壮丽,土阶在昔闻陶唐。亡令后世复加此,子孙藉口称高皇。
遂使济南公玉带,编蒲割黍图明堂。君不见秦并六国营阿房,二世亲降枳道旁。
可怜丞相收图籍,但效昆吾作未央。
驾言出北阙行,魏晋,陆机,
驾言出北阙。踯躅遵山陵。
长松何郁郁。丘墓互相承。
念昔徂殁子。悠悠不可胜。
安寝重冥庐。天壤莫能兴。
人生何所促。忽如朝露凝。
辛苦百年间。戚戚如履冰。
仁智亦何补。迁化有明徵。
求仙鲜克仙。太虚不可凌。
良会罄美服。对酒宴同声。
七谏 其一 初放,两汉,东方朔,
平生于国兮长于原壄。言语讷譅兮又无彊辅。浅智褊能兮闻见又寡。
数言便事兮见怨门下。王不察其长利兮卒见弃乎原壄。
伏念思过兮无可改者。群众成朋兮上浸以惑。巧佞在前兮贤者灭息。
尧舜圣已没兮孰为忠直?高山崔巍兮水流汤汤。
死日将至兮与麋鹿如坈。块兮鞠,当道宿,举世皆然兮余将谁告?
斥逐鸿鹄兮近习鸱枭,斩伐橘柚兮列树苦桃。便娟之修竹兮寄生乎江潭。
上葳蕤而防露兮下泠泠而来风。孰知其不合兮若竹柏之异心。
往者不可及兮来者不可待。悠悠苍天兮莫我振理。
窃怨君之不寤兮吾独死而后已。
甲戌四月十七日至临川冲云寺祝圣寿斋罢为赋此诗,元代,虞集,
郭西寺门双石头,水槛相对林塘幽。白花过雨落松暝,黄鸟隔溪鸣麦秋。
衰朽虚蒙宣室问,淹迟实爱小山留。为贪佛日同僧话,满袖天香念旧游。
悠悠我行迈,宋代,严羽,
悠悠我行迈,邈在天一方。道路无终极,时节异炎凉。
路逢故里亲,挥泣问家乡。妻子离别久,不知今存亡。
中原多白骨,城邑聚豺狼。远去无僮仆,思还绝糇粮。
寄语家中人,远行良可伤。
和江十雨中与持国师直饮,宋代,刘敞,
旦上天禄阁,暮直承明庐。避喧虽足慰,取适固已疏。
佳雨及我暇,兹晨殊晏如。紾絺委冠带,高枕睨庭除。
熏风散微凉,润气浮郊墟。沸声涌江濑,暝色晦绮疏。
惊电时烁目,疾雷不废书。商歌勤金石,尘谷盈蛙鱼。
此乐不可改,古人良起予。惜无同音赏,幽独成离居。
闻君达亹亹,樽酒会朋裾。高贤卧家巷,固多长者车。
宁无寂寞者,闭关讲玄虚。
元美起家按察河南寄促之官,明代,李攀龙,
莫道渔樵计已安,主恩堪为一弹冠。足知上国群公疏,犹作中原二子看。
虎观迥连嵩少起,龙门高倚大江寒。与君聊玩人间世,明日抽簪未是难。
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