尝恨真风千载隐,洞天还得恣游遨。
松楸古迹一坛静,鸾鹤不来青汉高。
茅氏井寒丹亦化,玄宗碑断梦曾劳。
分明有个长生路,不几红尘白二毛。
曾经憎恨真正的风骨隐匿了千年,
洞天仙境仍需自由自在地徜徉。
松树和楸树见证了古老的痕迹,静静地立于其中,
但鸾凤并未降临到青天之上,无法触及更高的境界。
茅山道士的寒井中,丹药也变得苍白无力,
玄宗的碑断梦曾经劳心劳力。
明显存在着一条通向长生之路,
但红尘喧嚣中,能否抵达那超越尘世的境地?
《题简寂观》表达了许坚对真正的风骨、修行之道以及长生境地的向往和追求,同时也对尘世的繁华和浮躁感到厌倦。
诗的开头两句“曾经憎恨真正的风骨隐匿了千年,洞天仙境仍需自由自在地徜徉。”表达了许坚对真正的风骨和高尚品质在尘世间逐渐消失的遗憾。他希望能够在洞天仙境中自由自在地徜徉,追寻真理和灵性的归宿。
接下来的两句“松树和楸树见证了古老的痕迹,静静地立于其中,但鸾凤并未降临到青天之上,无法触及更高的境界。”描述了一个宁静的寂观之地,松树和楸树象征着岁月的沧桑,它们见证了古代的痕迹。然而,神鸟鸾和仙鹤并没有降临到这青天上,无法达到更高的境界。
下一句“茅山道士的寒井中,丹药也变得苍白无力”,描绘了茅山道士的苦行修行生活方式。茅山道士以修炼道法为生,他们过着寒苦朴素的生活。但是,诗人感叹即使在茅山道士的修行地,丹药也逐渐失去了神奇的效力。
接着提到“玄宗的碑断梦曾经劳心劳力”,这句话涉及到历史人物唐玄宗。唐玄宗是一位文武兼备的帝王,他对文学艺术和道教修行都有浓厚的兴趣。这句话表达了许坚对唐玄宗的景仰和敬意,同时也暗示了诗人曾为玄宗的政务繁忙而感到遗憾和困惑。
最后两句“明显存在着一条通向长生之路,但红尘喧嚣中,能否抵达那超越尘世的境地?”表达了诗人对长生之路的坚定信念。他相信在纷繁的尘世中,仍然存在着一条通向长生不
生卒年不详。字介石,庐江(今属安徽)人。性朴野,有异术,多谈神仙之事。适意往来,行踪不定。或寓庐山白鹿洞,或居茅山,或游九华山。早年尝以时事干南唐李氏,以其狂戆,不为所用,遂拂衣归隐。中主保大时,以异人召,不至。宋太平兴国九年(984),自茅山再游庐山。后不知所终。生平见马令《南唐书》本传、《诗话总龟》卷四四、《十国春秋》本传。坚能诗,常于佛寺道观行吟自若。其《题幽栖观》、《游溧阳下山寺》等诗尤有名。《全唐诗》卷七五七、八六一两见,存诗6首、断句2联。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗4首。
二月十二日过新汀屈翁山先生故里,望泣墓亭,吊马头岭,铸兵残灶。屈氏子孙出示先生遗像,谨题二首 其一,清代,黄节,
式闾过里独彷徨,尽日追寻到此乡。一族义声存废灶,孤臣词赋痛浮湘。
更谁真意紬诗外,不减春阴过夕阳。我愧长沙能作赋,摄衣来拜道援堂。
唐多令 连朝苦雨,情绪无聊,砺之偶填此调,词旨凄婉,倚声和之,即次原韵。,清代,季兰韵,
细雨羃寒烟。怀人昼似年。倦抛书、且自闲眠。已自工愁愁未了,又遇此、作愁天。
剩冷恋吴绵。孤红瘦可怜。泪珠浓、弹碎云笺。玉笛一声春去也,春恨在、两眉边。
秋景 天清木叶闻,宋代,刘辰翁,
天意清如水,何曾染世氛。秋风何处起,木叶朅来闻。
野有牛羊下,高无鸿雁群。凉惊枝上坠,声向静中分。
霜井婵娟泪,冰沟冥漠君。断肠题柿湿,一半是行云。
后饮酒五首 其二,元代,元好问,
金丹换凡骨,诞幻若无实。如何杯杓间,乃有此乐国。
天生至神物,与世作酣适。岂曰无妙理,滉漾莫容诘。
康衢吾自乐,何者为帝力。大笑白与刘,区区颂功德。
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