鼻孔辽天老古锥,入泥入水惊贫儿。
死中得活机锋疾,不断玄风彻紫微。
鼻孔辽天老古锥,
入泥入水惊贫儿。
死中得活机锋疾,
不断玄风彻紫微。
这首诗描绘了一个古老的锥子,它的鼻孔高耸入云,似乎触及到遥远辽阔的天空。然而,它却被用来捕捉泥土中的小虫,甚至惊扰到贫穷的孩子。这个锥子在死亡中获得了生机,它的尖锐和敏捷的特性不断地挑战着神秘的玄风,直至深入紫微星区。
《颂古九十八首》这首诗以简洁而生动的语言,揭示了一种反差强烈的景象。首先,介绍了一个古老的锥子,通过形容其鼻孔高耸入天,展示了它的庞大和古老的特点。接着,诗人转向描述这个锥子用来捕捉虫子的情景,与前一句形成了鲜明的对比。这种对比凸显了锥子的功能转变和表现出的不同特质。
在第三句中,诗人以意象的方式表达了锥子在死亡中获得活力的概念。锥子作为一个物体,本身并没有生命,但通过与死亡相结合,却展现出了生命力和活力。这种转折展示了锥子的神奇特性,使读者对其产生兴趣和好奇心。
最后一句以玄风彻紫微的形象来描述锥子的不断挑战和探索。玄风代表着神秘和深邃,而紫微则象征着高贵和神秘的星区。通过将锥子的力量与如此高尚的存在相联系,诗人强调了锥子的不可思议和超凡的特性。
总体而言,这首诗通过简练的语言和生动的意象,展示了一个普通物品背后的奇特和神秘之处。它引发读者对于现实和虚幻之间的界限的思考,并通过对比和象征来传递出一种深层次的。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
从驾观讲武诗,南北朝,庾信,
校战出长杨。
兵栏入鬬场。
置阵横云起。
开营鴈翼张。
门嫌磁石碍。
马畏铁菱伤。
龙渊触牛斗。
繁弱骇天狼。
落星奔骥騄。
浮云上骕骦。
急风吹战鼓。
高尘拥贝装。
骇猿时落木。
惊鸿屡断行。
树寒条更直。
山枯菊转芳。
豹略推全胜。
龙图揖所长。
小臣欣寓目。
还知奉会昌。
风入松(赋稼村),宋代,张炎,
老来学圃乐年华。茅屋短篱遮。儿孙戏逐田翁去,小桥横、路转三叉。细雨一犁春意,西风万宝生涯。
携筇犹记度晴沙。流水带寒鸦。门前少得宽闲地,绕平畴、尽是桑麻。却笑牧童遥指,杏花深处人家。
水调歌头,宋代,曹遇,
造物巧能赋,新腊报花期。江梅清瘦、只是洁白逞芳姿。我欲超群绝类,故学仙家繁杏,农艳映横枝。朱粉腻香脸,酒晕著冰肌。
玉堂里,山驿畔,最希奇。谁将绛蜡笼玉,香雪染胭脂。好向歌台〔舞〕榭,斗取红妆娇面,偎依韵偏宜。羌管莫吹动,风月正相知。
秋晓招隐寺东峰茶宴,送内弟阎伯均归江州,唐代,李嘉祐,
万畦新稻傍山村,数里深松到寺门。幸有香茶留稚子,
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔,井邑萧条谁忍论。
莫怪临歧独垂泪,魏舒偏念外家恩。
思君吟寄□□生,唐代,卢仝,
我思君兮河之壖。我为河中之泉,君为河中之青天。
天青青,泉泠泠。泉含青天天隔泉,我思君兮心亦然。
心亦然,此心复在天之侧。我心为风兮淅淅,
君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来,
此风此云兮何悠哉,与我身心双裴回。
生槐,宋代,刘敞,
苒苒庭下槐,苍苍山中桧。臭味久矣殊,荣枯莫相待。
胡为寓形生,曾不异风概。擢干初无根,交阴忽成籁。
死生诣胶漆,幼壮姿姿态。本同非不佳,末异终恐害。
吾意造化巧,淫乐为狡狯。玩此三公才,比之女萝辈。
不然世俗薄,苟合耻刚介。妄彼特立姿,乐附柔弱类。
谁能极物理,且以嘲大块。陶冶如吾言,庸庸亦何怪。
防秋,宋代,刘敞,
秋霜折胶胡马壮,边马窥边怒边将。游骑夜入烧回中,烽火朝传过陇上。
关东行客关西来,欲说兵形先啜哀。长戈不能断右臂,壮士无过委黄埃。
岁输缯帛顾何益,匈奴反以驰荆棘。安得连山如长城,遍限中原却蛮貊。
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