荣枯虽在目,名利不关身。高出城隍寺,野为云鹤邻。
松声寒后远,潭色雨馀新。岂住空空里,空空亦是尘。
给山中的僧侣
这首诗以山中的僧侣为主题,表达了诗人对清净和超脱尘世的向往。诗人通过自然景观的描写,抒发了对名利无关身的思考,并表达了在山中修行的僧侣与尘世的隔离。
这首诗描绘了僧侣所在之地的景色和环境。诗中的“高出城隍寺”,表达了僧侣居住的地方高出尘世,与他们的名利无关。诗人用“野为云鹤邻”来形容僧侣的荒僻环境,强调他们远离尘嚣,与大自然相伴。接着,诗人用“松声寒后远,潭色雨馀新”描绘了僧侣所居之地的自然景色,展示了僧侣们修行的环境优美和寂静的氛围。最后,诗人以“岂住空空里,空空亦是尘”来表达了被尘世所困扰的思绪,同时也传达出修行者的境界应该超脱尘嚣,寻求心灵的宁静。
整首境空灵,意境深远,通过山中僧侣的描写,表达了诗人追求心灵的净化和远离纷扰的向往。同时,诗人也提醒了我们,虽然离开尘世可以得到一种精神上的宁静,但归根结底,尘世与修行相辅相成,需要在尘世中去理解去修行。这种悠闲禅意的境界,给人以宁静和思考的空间。
李咸用,唐,生卒年不详。族望陇西(今甘肃临洮)。习儒业,久不第,曾应辟为推官。因唐末乱离,仕途不达,遂寓居庐山等地。生平事迹散见宋杨万里《唐李推官披沙集序》、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷一〇《殷文圭》附。咸用工诗,尤擅乐府、律诗。所作多忧乱失意之词。为善写“征人凄苦之情”,有“国风之遗音,江左之异曲”(《唐李推官披沙集序》)。辛文房则诋为“气格卑下”(《唐才子传》)。与修睦、来鹏等有交谊,时有唱酬。作诗颇多,《直斋书录解题》卷一九著录《披沙集》6卷。《全唐诗》存诗3卷。
杂诗 其二,魏晋,陶渊明,
白日沦西阿[1],素月出东岭。
遥遥万里辉,荡荡空中景[2]。
风来入房户,夜中枕席冷。
气变悟时易,不眠知夕永。
欲言无予和[3],挥杯劝孤影[4]。
日月掷人去,有志不获骋[5]。
念此怀悲凄,终晓不能静。
山中黄博士不至因再约以寄之,明代,王称,
秋风吹落桂花残,寂寞淮南赋小山。自笑草堂鱼佩冷,空将瑶水鹤书还。
石门萝月谁同醉,洞口松枝秖独攀。明日角巾能到否,呼童竹下扫柴关。
送苗子君运使赴河东漕二首 其二,宋代,冯山,
一顾生平于我厚,十年门下见公亲。祗知谈笑无难事,谁识襟怀似古人。
遽别未遑论出处,相看何用惜沉沦。清朝勋业谁相问,已向籓篱托此身。
题朱泽民小景并诗后,明代,吴宽,
睢阳画癖不可医,睢阳作画真画师。
岂惟长绢善挥洒,只此短纸谁能为。
野旷天寒气萧爽,人坐茅亭绝尘想。
阶前旧雨客不来,天末晴云心独往。
青山滴滴青于苔,平地忽见芙蓉开。
秋声似向耳边起,石上乔松若个栽。
意长要在无多笔,余墨淋漓缀唐律。
诗中有画画中诗,百年再见王摩诘。
答亲友赠别十九首 其十四,明代,卢龙云,
閒居水石差怡性,恋阙驺车又戒途。已愧朝阳冈上凤,漫随波泛水中凫。
考槃羡尔开三径,作赋令人重两都。康济并需岩穴士,先忧宁道只江湖。
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