吴王剑池上,禅子石房深。久慕白云性,忽劳青玉音。
孤高知胜鹤,清雅似闻琴。此韵书珍重,烦师出定吟。
吴王剑池上,
禅子石房深。
久慕白云性,
忽劳青玉音。
孤高知胜鹤,
清雅似闻琴。
此韵书珍重,
烦师出定吟。
这首诗词描述了诗人送别僧人文江的场景。诗人在吴王剑池旁边,禅僧住在深深的石房里。诗人长久以来一直向往禅宗的宁静和超脱,但此刻却因为禅僧的琴声而感到疲惫。尽管禅僧孤高自处,胜过凡俗世间的白鹤,他的琴声却像是清雅的琴音一般。这首诗表达了诗人对禅僧修行的敬佩和思索。
《送僧文江》以简洁而含蓄的语言展现了鲍溶对禅宗的向往和思考。诗人通过描绘吴王剑池和禅子石房的环境,表达了对禅宗修行场所的景色的描绘,营造出一种宁静的氛围。
诗中的\"白云性\"和\"青玉音\"是对禅僧的称赞。\"白云性\"指禅僧具备了超脱尘俗的品性,象征着他的高尚和纯洁。\"青玉音\"则形容禅僧的琴声,以其清雅和悦耳的特点,凸显出禅僧修行的境地。
诗人在描述禅僧的同时,也表达了自己对禅宗的向往和敬佩。他称禅僧的修行状态胜过了凡俗世间的白鹤,暗示禅宗的境地更加高远和超然。禅宗的境界被诗人比作琴音,显示出其清雅和动人之处。
最后两句\"此韵书珍重,烦师出定吟\"表达了诗人对禅僧的感激之情。他将这首诗的韵律和意境视为宝贵的财富,感谢禅僧的琴音启迪了他的灵感,使他不禁创作了这首送别之作。
总体而言,《送僧文江》通过简洁的描写和凝练的语言,展现了诗人对禅宗修行的向往和对禅僧的敬佩之情。诗中的景色描写和比喻手法,以及对琴音和诗的反思,使得这首诗词充满了哲理和意境,给人以深思和感悟。
鲍溶,字德源,生卒年、籍贯不详,元和四年进士,是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》,尊鲍溶为“博解宏拔主”.将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”盂郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。
应天长·萱堂积庆,宋代,佚名,
萱堂积庆,桂苑流芳,于门瑞蔼佳气。正属仲秋弥月,称觞对此际。西王母、来人世。拥佩从、尽皆珠翠。彩庭下,争看蓝袍,衬斑斓戏。富贵有谁同,四德躬全,五福由来备。况善断机迁教,轲亲实无异。看看仕无淹滞。即召入、佐君经济。愿延寿,鸾轴金花,年年加赐。
【正宫】醉西施,元代,珠帘秀,
检点旧风流,近日来渐觉小蛮腰瘦。想当初万种恩情,到如今反做了一场僝僽。害得我柳眉颦秋波水溜,泪滴春衫袖,似桃花带雨胭脂透。绿肥红瘦,正是愁时候。
【并头莲】风柔,帘垂玉钩。怕双双燕子,两两莺俦,对对时相守。薄情在何处秦楼?赢得旧病加新病,新愁拥旧愁。云山满目,羞上晚妆楼。
【赛观音】花含笑,柳带羞。舞场何处系离愁?欲传尺素仗谁修?把相思一笔都勾,见凄凉芳草增上万千愁。休、休,肠断湘江欲尽头。
【玉芙蓉】寂寞几时休,盼音书天际头。加人病黄鸟枝头,助人愁渭城衰柳。满眼春江都是泪,也流不尽许多愁。若得归来后,同行共止,便是牡丹花下死,做鬼也风流。
【余文】东风一夜轻寒透,报道桃花逐水流,莫学东君不转头。
咏圆通崇胜院,宋代,崔鶠,
峥嵘庐山高,下看三江水。
青天瀑布飞,白日看烟起。
人家闲崦口,石道乔松底。
似窥仙刹丽,翠影乱螭尾。
亭亭两金闾,妙拥青云里。
薝言古堂侧,绛幔垂鸟几。
煌煌重瞳君,玉带横文绮。
名为天下笑,身击降生邸。
辛苦万厄功,一戏直童子。
拟古二章 其一,宋代,程公许,
刚风轶飞浮,丛霄隐寥阔。其上仙者家,俯世尘漠漠。
慨我志远游,幽思无与豁。披云一长啸,曾举骑轇轕。
整袂谒灵君,授我一丸药。侍宴旬始宫,从游紫虚阁。
琅函閟道帙,许我抽玉钥。玄期记三生,广度有夙诺。
世氛日澒洞,帝念惨不乐。愿借万里风,从君驾鸾鹤。
鞭雷挥斗柄,夔罔并絷缚。扫清六合尘,景象回阊阖。
帝命不可稽,侍晨司校录。永劫保澄明,何问痴仙愕。
挽吴公祐祭酒母刘夫人二首 其二,元代,丁鹤年,
母仪妇道重当今,共说夫人独苦心。教子遂成双白璧,救夫不惜万黄金。
家庭遗爱留名郡,阡表新铭出翰林。每遇良辰增孝感,板舆閒却在花阴。
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