吴王剑池上,禅子石房深。久慕白云性,忽劳青玉音。
孤高知胜鹤,清雅似闻琴。此韵书珍重,烦师出定吟。
吴王剑池上,
禅子石房深。
久慕白云性,
忽劳青玉音。
孤高知胜鹤,
清雅似闻琴。
此韵书珍重,
烦师出定吟。
这首诗词描述了诗人送别僧人文江的场景。诗人在吴王剑池旁边,禅僧住在深深的石房里。诗人长久以来一直向往禅宗的宁静和超脱,但此刻却因为禅僧的琴声而感到疲惫。尽管禅僧孤高自处,胜过凡俗世间的白鹤,他的琴声却像是清雅的琴音一般。这首诗表达了诗人对禅僧修行的敬佩和思索。
《送僧文江》以简洁而含蓄的语言展现了鲍溶对禅宗的向往和思考。诗人通过描绘吴王剑池和禅子石房的环境,表达了对禅宗修行场所的景色的描绘,营造出一种宁静的氛围。
诗中的\"白云性\"和\"青玉音\"是对禅僧的称赞。\"白云性\"指禅僧具备了超脱尘俗的品性,象征着他的高尚和纯洁。\"青玉音\"则形容禅僧的琴声,以其清雅和悦耳的特点,凸显出禅僧修行的境地。
诗人在描述禅僧的同时,也表达了自己对禅宗的向往和敬佩。他称禅僧的修行状态胜过了凡俗世间的白鹤,暗示禅宗的境地更加高远和超然。禅宗的境界被诗人比作琴音,显示出其清雅和动人之处。
最后两句\"此韵书珍重,烦师出定吟\"表达了诗人对禅僧的感激之情。他将这首诗的韵律和意境视为宝贵的财富,感谢禅僧的琴音启迪了他的灵感,使他不禁创作了这首送别之作。
总体而言,《送僧文江》通过简洁的描写和凝练的语言,展现了诗人对禅宗修行的向往和对禅僧的敬佩之情。诗中的景色描写和比喻手法,以及对琴音和诗的反思,使得这首诗词充满了哲理和意境,给人以深思和感悟。
鲍溶,字德源,生卒年、籍贯不详,元和四年进士,是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》,尊鲍溶为“博解宏拔主”.将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”盂郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。
【越调】小桃红 寄鉴湖诸友,元代,张可久,
寄鉴湖诸友
一城秋雨豆花凉,闲倚平山望。不似年时鉴湖上,锦云香,采莲人语荷花荡。西风雁行,清溪渔唱,吹恨入沧浪。
赠琵琶妓王氏
舞腰回雪脸舒霞,席上人如画。压柳欺梅旧声价,弄琵琶.风流不似明妃嫁。金樽翠斝,玉纤罗帕,同醉凤城花。
忆疏斋学士郊行
飞梅和雪洒林梢,花落春颠倒。驴背敲诗暮寒峭,路迢迢,相逢不满疏翁笑。寒郊瘦岛,尘衣风帽,诗在灞陵桥。
春思
倚阑花影背东风,暗解清宵梦。舞扇歌衫与谁共?恨忡忡,一春愁压眉山重。灯花玉虫,罗屏金凤,残月小帘栊。
鉴湖夜泊
鉴湖一曲水云宽,鸳锦秋成段。醉舞花间影零乱,夜漫漫,小舟只向西林唤。仙山梦短,长天月满,玉女驾青鸾。
离情
几场秋雨老黄花,不管离人怕。一曲哀弦泪双下,放琵琶,挑灯羞看围屏画。声悲玉马,愁新罗帕,恨不到天涯。
山中
一方明月杏花坛,剑气霞光烂。回首蓬莱自长叹,佩秋兰,黄精已够山中饭。劳心又懒,干名不惯,归伴野云闲。
夜宴二首
砑金罗扇当花笺,醉草湘妃怨。曲曲阑干锦屏面,小壶天,花花按舞六幺遍。寒玉响泉,香风深院,明月十三弦。
翩翩白鹭伴诗癯,船系青山暮。一曲瑶筝写幽素,夜何如?飞吟亭上神仙路。琼楼玉宇,白云红树,月冷洞庭湖。
程季仪沈俭夫携酒见饯于湘中馆借用季仪所次五峰先生旧韵见怀之作,宋代,赵蕃,
拟和题诗略未成,卒然风雨暗前津。高秋政应凉如水,馀溽胡为暖似春。
载酒肯来真好事,舣舟聊为驻行人。异时怀玉山前过,一访耕桑老病身。
挽邹帅母叶夫人二首 其二,宋代,王迈,
昨依绿水芙蓉幕,得傍华堂萱草阴。座末识裳蒙眄异,羹馀分颍念恩深。
巢庐正洒莱衣泪,传驿俄惊楚些音。二母生荣虽迥别,天寒陟屺一般心。
至曹州值罗正之著作部夫河上有阻会合以诗见意,宋代,毕仲游,
百里传书浪有期,到头樽俎恰相违。春回通沇花争发,冰泮明河客未归。
年老无成今世有,身閒不饮古人稀。诸公怜我如相问,为道因循未拂衣。
次韵和贡父学士游左山归泛北湖,宋代,毕仲游,
带郭湖山归故丘,使君把作醉乡游。僧轩爱客长开户,沙鸟迎人不避舟。
一塔清风来处远,三楼寒月影相留。酣歌想见江南路,野客溪禽好在不。
次韵伯皋真隐道院,宋代,韩淲,
幽讨过真隐,同抱白云眠。夜呼醉道士,取琴咏琅然。
松鸣檐外山,水落桥下渊。推窗挂星斗,清神浩无边。
是中宜共如,此外凭谁传。孙登苏门啸,子猷剡溪船。
古来贤达士,往往如春烟。浮名竟何益,毕世空林泉。
纵观彼斗筲,畏涂竞争先。舆马能几时,鼎镬已在前。
神符山乡避寇效杜少陵同谷七歌 其二,元代,黎伯元,
短檠短檠吾与汝,天涯到处同甘苦。黄尘涨天白日暮,眵昏书眼犹汝顾。
迩来无烛照逃亡,天阴燐火行失路。呜呼二歌兮歌始奋,呼酒为我散孤闷。
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