风行露宿不知贫,明月为心又是身。
欲问月中无我法,无人无我问何人。
风行露宿不知贫,
明月为心又是身。
欲问月中无我法,
无人无我问何人。
诗人通过描绘僧人的修行状态,探讨了追寻心灵自由之道的主题。诗中的僧人不受世俗的拘束,自由自在地行走于风雨之中,无欲无求,仿佛不知贫穷的痛苦。他将明月作为自己的心灵归宿,内心与外在的自然景物融为一体。诗人想要问这位僧人在明月的境界中,如何达到无我无人的境地,然而自己也无法找到答案。
诗人通过描绘僧人的修行状态,探讨了追寻心灵自由之道的主题。诗中的僧人不受世俗的拘束,自由自在地行走于风雨之中,无欲无求,仿佛不知贫穷的痛苦。他将明月作为自己的心灵归宿,内心与外在的自然景物融为一体。诗人想要问这位僧人在明月的境界中,如何达到无我无人的境地,然而自己也无法找到答案。
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这首诗词通过对僧人的描写,表达了诗人对超脱尘世的向往和对心灵自由的追求。诗中的僧人身处于风雨中,虽然困苦却不觉得贫穷,他将明月视为心灵的栖息之地。明月是他心灵的指引和引领,他与外界的一切融为一体,达到了一种超凡脱俗的境界。诗人想要问他如何达到这种无我无人的境地,但诗中的问句不仅是对僧人的质问,更是对自我和人生追问的深思。
这首诗词以简洁的语言展现了僧人修行者的超然境界,同时探讨了人生的意义和追求。通过对明月、自然景物和追问的运用,诗人揭示了追寻内心自由的重要性和追求者在修行道路上所面临的困惑。整首诗通过简洁的表达和对比,呈现出一种超越尘世的心灵境界和无止境的思考。《赠僧戒休》在表达思想深度和画面感上都有着较高的艺术成就,是一首值得品味和思考的诗词作品。
《赠僧戒休》是唐代诗人鲍溶创作的一首诗词。诗中描述了仙人修行的境界和思考,表达了对仙人境界的向往和对自我的质疑。
诗词的如下:
风行露宿不知贫,
明月为心又是身。
欲问月中无我法,
无人无我问何人。
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诗人通过描绘僧人的修行状态,探讨了追寻心灵自由之道的主题。诗中的僧人不受世俗的拘束,自由自在地行走于风雨之中,无欲无求,仿佛不知贫穷的痛苦。他将明月作为自己的心灵归宿,内心与外在的自然景物融为一体。诗人想要问这位僧人在明月的境界中,如何达到无我无人的境地,然而自己也无法找到答案。
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这首诗词通过对僧人的描写,表达了诗人对超脱尘世的向往和对心灵自由的追求。诗中的僧人身处于风雨中,虽然困苦却不觉得贫穷,他将明月视为心灵的栖息之地。明月是他心灵的指引和引领,他与外界的一切融为一体,达到了一种超凡脱俗的境界。诗人想要问他如何达到这种无我无人的境地,但诗中的问句不仅是对僧人的质问,更是对自我和人生追问的深思。
这首诗词以简洁的语言展现了僧人修行者的超然境界,同时探讨了人生的意义和追求。通过对明月、自然景物和追问的运用,诗人揭示了追寻内心自由的重要性和追求者在修行道路上所面临的困惑。整首诗通过简洁的表达和对比,呈现出一种超越尘世的心灵境界和无止境的思考。《赠僧戒休》在表达思想深度和画面感上都有着较高的艺术成就,是一首值得品味和思考的诗词作品。
鲍溶,字德源,生卒年、籍贯不详,元和四年进士,是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》,尊鲍溶为“博解宏拔主”.将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”盂郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。
肃老惠诗两章诗墨一函赋此志谢,近现代,黄松鹤,
空谷人来续旧游,一函诗墨古徽州。惊潮竹影玲珑透,锁石桐烟澹宕浮。
直与此情磨岁月,聊将小语记春秋。寒斋就我生颜色,十笏云山眼底收。
答二郭诗三首 其二,魏晋,嵇康,
昔蒙父兄祚,少得离负荷。因疏遂成懒,寝迹北山阿。
但愿养性命,终己靡有他。良辰不我期,当年值纷华。
坎凛趣世教,常恐婴网罗。羲农邈已远,拊膺独咨嗟。
朔戒贵尚容,渔父好扬波。虽逸亦已难,非余心所嘉。
岂若翔区外,餐琼漱朝霞。遗物弃鄙累,逍遥游太和。
结友集灵岳,弹琴登清歌。有能从我者,古人何足多。
春日侍宴望海应诏,隋代,褚遂良,
从军渡蓬海,万里正苍苍。萦波回地轴,激浪上天潢。
夕云类鹏徙,春涛疑盖张。天吴静无际,金驾俨成行。
戈船凌白日,鞭石耿虹梁。电举朝宗外,风驱韩貊乡。
之罘初播雨,辽碣始分光。麾城湛□□,□□□□□。
同文渐边服,入塞伫歌倡。
吴江道中问吾友沈彤徵士消息知其近笺五运六气等篇向未审其精于此也予年来病甚寄诗为讯因乞为予治之 其二,清代,全祖望,
观潮曲江上,吴越事堪伤。读檄邺都下,袁曹迹已荒。
肱从三折熟,艾未七年藏。痼疾愁难治,凭君一倒仓。
分题得船子和尚一首,宋代,程俱,
洪波鼓溟壑,浩浩包神奸。安知五浊海,平地即九渊。
此老独安住,萧然五湖天。勿言一叶舟,中有宇宙宽。
我昔初吏隐,掌中视包山。垂丝月明夜,独立无往还。
当年夹山人,付此八尺竿。安知翻澜口,终日本无言。
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