圣母祠堂药树香,邑君承命荐椒浆。风云大感精神地,
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿,回车二麦绕山黄。
野人久会神仙事,敢奏歌钟庆万箱。
圣母祠堂药树香,
邑君承命荐椒浆。
风云大感精神地,
雷雨频过父母乡。
尽日一川侵草绿,
回车二麦绕山黄。
野人久会神仙事,
敢奏歌钟庆万箱。
这首诗描绘了送别王炼师的场景。诗人描述了王炼师在圣母祠堂燃香祈福的情景,邑君(地方官员)奉命给他献上椒浆(一种酒)。在诗中,风云感动了精神所在的地方,雷雨频频袭击着诗人的父母之乡。整天里,一条江河侵蚀着青翠的草地,回程的车子绕过两片金黄的麦田。野人(指王炼师)长期以来一直涉足于神仙之事,因此敢于奏唱歌钟,庆祝这一万箱的喜悦。
这首诗描绘了一个送别场景,通过对细节的描写展现了一种壮丽而庄重的氛围。诗人运用了大自然的景物和天气变化,以及神秘的神仙元素,来表达对王炼师的敬佩和祝福。
首先,诗中出现的圣母祠堂和药树香,给人一种神圣的感觉,显示了王炼师的高尚品德和医术的卓越。邑君承命荐椒浆,显示了王炼师受到地方官员的崇敬和赞扬。
其次,诗中的风云和雷雨象征着自然界的变动和震荡,也表达了对王炼师医术精湛的赞美。这种天气的变化让人联想到王炼师在行医中的伟大成就和影响力,以及他对人们生活的改变。
诗中的景物描写也非常生动。诗人以江河侵蚀草地和车子绕过麦田的方式,表现了时间的流逝和物换星移。这种对自然景观的描绘,增加了整首诗的意境和节奏感。
最后,诗人称王炼师为野人,表明他长期以来一直投身于神仙之事,研究医术和仙术。他敢于奏唱歌钟,庆祝万箱之喜,表达了对王炼师的崇拜和敬意。
总的来说,这首诗以朴实的语言描绘了送别场景,并通过自然景观和神仙元素的运用,表达了对王炼师的赞美和祝福。它展示了诗人对王炼师医术和仙术的敬佩,以及对他成就的认可。
鲍溶,字德源,生卒年、籍贯不详,元和四年进士,是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》,尊鲍溶为“博解宏拔主”.将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”盂郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。
五十自寿集唐五十首 其八,清代,瞿士雅,
溪畔穷鱼且曝腮,故园犹合有池台。冰铺湖水银为面,风卷残花锦作堆。
绿水青山虽似旧,红颜白发递相催。流光易去欢难得,一月主人笑几回。
题龟山塔前一首唐律后一首进退格 其二,宋代,杨万里,
旧岁新年来往频,孤标数面便多情。独将白发三千丈,上到瑶台十二层。
万里海风吹不动,半轮淮月为谁明。东坡旧迹无寻处,试问龛中锦帽僧。
逍遥亭歌一首赠太守王君章,宋代,郭祥正,
逍遥之亭在何许,城角西南小溪浒。水仙粉面浮清波,羽林兵仗森三亩。
六月微风拂面寒,不信人间有烦暑。借问逍遥真隐徒,西山看雪倒骑驴。
形骸兀兀天壤俱,画手争以丹青模。大言得罪仅免诛,斥参军事来当涂。
传云此地旧结庐,百年荆棘遗荒墟。公来相址呼犁锄,双亭化出琼璃铺。
栏干斗角明青朱,四座莹彻纤埃无。兰芬麝裂陈罂盂,珠履珊珊陪后车。
东瞻宣诏西浮图,晓光夕景迷蓬壶。爱公心昼如明珠,落成之乐政事馀。
为公歌,劝公醉。留连亭上能几时,行促星轺还玉陛。
林德祖有诗寄光禄蒋卿梦锡阶及送朱博士骏发终篇皆见及次韵寄怀 其一,宋代,程俱,
闭门那复赋三都,传世何妨强著书。东海遗荣行路叹,南山归隐故人疏。
尚平婚嫁无馀累,摩诘身心即净居。六十挂冠虽早计,绝胜衔索泣枯鱼。
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