身归紫霄岭,书下白云来。翦笋发寒字,烧花芳夜雷。
想随香驭至,不假定钟催。
身归紫霄岭,
书下白云来。
翦笋发寒字,
烧花芳夜雷。
想随香驭至,
不假定钟催。
这首诗表达了诗人对佛经的渴望和追求。诗人身在紫霄岭,心灵却飞向了佛经所在的地方。他希望能够得到一本佛经,以此来指导自己的修行之路。诗人将佛经比喻为白云,象征着它的高远和神秘。他愿意像剪下新发的竹笋一样,发寒字,意味着他愿意用最纯洁的心灵去书写佛经。而他内心对佛经的渴望如同燃烧的花朵般的夜雷,强烈而热情。他希望能够随着香火驱驰,不需要定钟来催促,自动自发地去追求佛经的真谛。
这首诗以简洁的语言表达了诗人对佛经的向往和追求,展示了他对精神世界的热爱和追求。诗中使用了一些意象和比喻,如紫霄岭、白云、翦笋、烧花芳夜雷等,使更加深邃和富有想象力。通过将自然景物与精神境界相联系,诗人表达了对佛经的崇高追求和对心灵境界的向往。
整首诗情感饱满,表达了诗人对佛经的渴望和追求的诚挚之情。诗人渴望能够得到一本佛经,以此来指导自己的修行之路,他愿意将自己最纯洁的心灵用来书写佛经,将佛经视为自己心灵的指路明灯。他的内心对佛经的向往如同燃烧的花朵般的夜雷,充满了激情和力量。他希望能够自动自发地去追求佛经的真谛,不需要外界的催促和束缚。
通过这首诗,诗人鲍溶展示了他对佛经的虔诚和对精神境界的追求。他以独特的表达方式,将自然景物与内心世界相结合,使更加深邃和富有内涵。整首诗既表达了个人的情感和追求,又具有普遍的人文关怀和精神追求,具有一定的艺术价值和哲理意味。
鲍溶,字德源,生卒年、籍贯不详,元和四年进士,是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》,尊鲍溶为“博解宏拔主”.将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”盂郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。
题刘幼云先生潜庐读书图,清代,陈曾寿,
我皇即位初,辅导资贤王。进贤宰相事,首举讲官良。
妙选十二辈,刘侯何卬卬。燕坐抱冰翁,独许侯文章。
深心纪纲地,讽议回肝肠。称叹不去口,手抚霜髯长。
哀哉元祐政,朝露事不常。阴壬遂渐进,群儿揽天纲。
张公起抗争,呕血去堂堂。啁啾见孤凤,百忧瘏一吭。
处人骨肉间,苦口非激扬。至诚无不动,乍起旋迷盲。
我时数周旋,相对忧旁皇。但言臣力竭,无药回膏肓。
天地猝翻覆,流言破斧斨。掩袂出国门,无状徒自伤。
终始义不负,此志日月光。幽幽东海庐,读书穴匡床。
龙潜自成德,天意方微茫。披图感往事,北望涕浪浪。
造唐山人居,元代,廖大圭,
行行野田尽,荒蹊入秋水。何人有新屋,郁郁松林里。
欣然造其门,晤言得君子。解衣坐微凉,超遥适閒美。
日澹疏雨晴,山色散窗几。石上闻鸟鸣,林端见云起。
平生事外心,即此胡不喜。少暇同饮泉,幽期自今始。
貂裘换酒,宋代,张辑,
笛唤春风起。向湖边、腊前折柳,问君何意。孤负梅花立晴昼,一舸凄凉雪底,但小阁、琴棋而已。佳客清明留不住,为匡庐、只在家窗里。湓浦去,两程耳。
草堂旧日谈经地。更从容、南山北水,庚楼重倚。万卷心胸几千古,仰首骎骎紫气。正江上、风寒如此。且趁霜天鲈鱼好,把貂裘、换酒长安市。明夜去,月千里。
庆元庚申二月药局书满七月还涧上嘉泰元年秋入吴试罢冬暮得阙而归今五年矣 其五,宋代,韩淲,
贪生不忧老至,徇名却忘行卑。一日又复一日,遑遑自欲何之。
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