题宣一僧正院

作者:黄滔(唐代)

五级凌虚塔,三生落发师。都僧须有托,孤峤遂无期。
井邑焚香待,君侯减俸资。山衣随叠破,莱骨逐年羸。
茶取寒泉试,松于远涧移。吾曹来顶手,不合不题诗。

985

诗文译文

《题宣一僧正院》

五层高耸的虚塔,三世为僧剃发。

作为寺庙僧侣,必须有护持的事物,孤峤敬随缘。

村落庙宇燃香虔诚等待,封建朝廷减少俸禄提供。

山衣随着岁月叠加而破旧,自我修行的身体逐年衰老。

用寒泉泡制的茶品尝,把松饰物移植到远涧中。

我们来到这里是为了尊敬宣一僧正,不能不写诗来纪念。

诗文赏析

这首诗题目为《题宣一僧正院》,诗人黄滔是唐朝的文士,这首诗是为了题写僧人宣一的寺庙而作的。

诗中描述了寺庙的景象和僧人的心境。五层高虚塔辩显庄严,而宣一作为僧人,则是经过了三世的修行才能剃发出家。诗人认为在传教和修行的过程中,寺庙和僧人必然会有一些护持,也需要孤峤指引。

接下来的两句表达了宣一寺庙的现状。村落庙宇焚香虔诚等待着,而封建朝廷却减少了给予僧人的俸禄资助。这种对比表达了封建社会对宗教的压迫和对僧人的悖理待遇。

最后两句写出了僧人自我修行的苦涩和坚持。随着时间的推移,山衣逐年衰老,象征着僧人的身体和精神状态逐渐衰退。他们尝试用茶来滋养身心,试图将松饰物移植到遥远的涧谷中,来满足内心的向往。

整首诗通过对庙宇和僧人的描写,表达了对僧人修行艰辛的理解和赞颂,同时也反映了封建社会对宗教的束缚和压迫。诗中也隐含了作者对僧人的敬佩和对修行境地的向往。

黄滔

黄滔(840~911),字文江,莆田城内前埭(今荔城区东里巷)人,晚唐五代著名的文学家,被誉为“福建文坛盟主”、闽中“文章初祖”。《四库全书》收《黄御史集》10卷,附录1卷。

其他诗经

寄诗(一作绝微之)

寄诗(一作绝微之),唐代,崔莺莺,

自从销瘦减容光,万转千回懒下床。
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幽州图

作者:刘攽(宋代)

幽州图,宋代,刘攽,

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卷图还君意黯然,咄嗟世事非余耻。

565

送李长度归古冈兼寄其弟九倩

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桂枝香,宋代,柴望,

今宵月色。叹暗水流花,年事非昨。潇洒江南似画,舞枫飘柞。谁家又唱江南曲,一番听、一番离索。孤鸿飞去,残霞落尽,怨深难托。
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高阳台

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黄金买斗空多计,纵男儿溺死,肯事拘游。一壑能专,千年齿冷穰侯。

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799

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作者:陆游(宋代)

幽居杂题,宋代,陆游,

开岁频风雨,清明气始和。

游山书半废,耽酒睡常多。

客去孙登啸,牛疲甯戚歌。

余生犹有几?尽底付渔蓑。

798

迁鸡栅歌

作者:陆游(宋代)

迁鸡栅歌,宋代,陆游,

乌鸡买来逾岁年,庭中赤帻何昂然。

吾孙初生畏晨唱,家人共议欲汝捐。

鸟穷必啄奴岂惮,鸡卖将烹吾所怜。

贵人贱畜虽古训,物理宁不思两全。

旧栖况亦苦沮洳,新栅幸可图守坚。

东园稍去房奥远,挟雌将雏从此迁。

竹箪朝暮有余粒,瓦缶亦自盛清泉。

喈喈风雨守汝职,腷膊勿恤惊吾眠。

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作者:陆游(宋代)

十五夜月色皦然有顷云生遂不复见,宋代,陆游,

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翠眉真人不火食,小立环佩风珊珊。

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印笔书空天作纸,玉龙拔地海成湫。

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过穆陵关,唐代,许棠,

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寓居

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寓居,宋代,张嵲,

未有扬雄宅一区,已惊短发似卢蒲。

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已罢书空为咄咄,犹思快耳作呜呜。

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杂诗六首 其四,宋代,刘豫,

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963

怡轩吟赠番阳张孝子

怡轩吟赠番阳张孝子,宋代,郭祥正,

古云蜀道难,蜀道之难难于上青天。孝子寻亲不辞远,草蹻负米离番川。

西从荆州望夔国,扪萝蹑石穿林巅。峡山愈深人迹绝,但闻悲风泠涧声潺湲。

汲溪钻火行复餐,夜宿茅屋衣裳单。回看江南路九千,一见归客吞悲酸。

寄声吾母形骸安,慎勿为语皮皴乾。涪州城西遇征蛮,城门防盗白昼关。

抚膺仰天涕汍澜,见亲之难难于蜀道难。成都渐近心稍宽,踊跃可得瞻耆颜。

父昔离家子方孕,子得见父今壮年。胡弗归兮死敢请,慰我慈母心悬悬。

三往三返又十载,孝子执辔方言还。番人闻归竞嗟喜,夫妇白首重团圆。

诛茅立屋奉甘旨,陈侯篆榜名怡轩。春禽提壶助春饮,綵衣自舞春风前。

腰金馔玉非我欲,但愿眉寿双松坚。朝熙熙,暮熙熙,谁将朱丝绳,奏我怡轩诗。

572

云末峰

云末峰,宋代,蒋之奇,

遥睇青冥绝险生,山翁相指乱云横。不知身世在何许,但觉满怀风露清。

759

呈芙蓉楷禅师

呈芙蓉楷禅师,宋代,高世则,

悬崖撒手任纵横,大地虚空自坦平。照壑辉岩上借月,庵头别有一帘明。

718

题信丰县城门六首·朝天

作者:罗椅(宋代)

题信丰县城门六首·朝天,宋代,罗椅,

驾言出北门,长桥拱门外。

双溪东西来,到此而始汇。

人言似章贡,玉虹夹其背。

拟作合江亭,景物无小大。

531
古文诗经

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