题宣一僧正院

作者:黄滔(唐代)

五级凌虚塔,三生落发师。都僧须有托,孤峤遂无期。
井邑焚香待,君侯减俸资。山衣随叠破,莱骨逐年羸。
茶取寒泉试,松于远涧移。吾曹来顶手,不合不题诗。

64

诗文译文

《题宣一僧正院》

五层高耸的虚塔,三世为僧剃发。

作为寺庙僧侣,必须有护持的事物,孤峤敬随缘。

村落庙宇燃香虔诚等待,封建朝廷减少俸禄提供。

山衣随着岁月叠加而破旧,自我修行的身体逐年衰老。

用寒泉泡制的茶品尝,把松饰物移植到远涧中。

我们来到这里是为了尊敬宣一僧正,不能不写诗来纪念。

诗文赏析

这首诗题目为《题宣一僧正院》,诗人黄滔是唐朝的文士,这首诗是为了题写僧人宣一的寺庙而作的。

诗中描述了寺庙的景象和僧人的心境。五层高虚塔辩显庄严,而宣一作为僧人,则是经过了三世的修行才能剃发出家。诗人认为在传教和修行的过程中,寺庙和僧人必然会有一些护持,也需要孤峤指引。

接下来的两句表达了宣一寺庙的现状。村落庙宇焚香虔诚等待着,而封建朝廷却减少了给予僧人的俸禄资助。这种对比表达了封建社会对宗教的压迫和对僧人的悖理待遇。

最后两句写出了僧人自我修行的苦涩和坚持。随着时间的推移,山衣逐年衰老,象征着僧人的身体和精神状态逐渐衰退。他们尝试用茶来滋养身心,试图将松饰物移植到遥远的涧谷中,来满足内心的向往。

整首诗通过对庙宇和僧人的描写,表达了对僧人修行艰辛的理解和赞颂,同时也反映了封建社会对宗教的束缚和压迫。诗中也隐含了作者对僧人的敬佩和对修行境地的向往。

黄滔

黄滔(840~911),字文江,莆田城内前埭(今荔城区东里巷)人,晚唐五代著名的文学家,被誉为“福建文坛盟主”、闽中“文章初祖”。《四库全书》收《黄御史集》10卷,附录1卷。

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游禅林寺,宋代,张弋,

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蝶恋花 去住词三首 其三,近现代,卢青山,

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67

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【南吕】一枝花 合筝酒酣春,元代,乔吉,

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乘雨寻梅,宋代,韩淲,

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早秋书事二首 其二,宋代,李昭玘,

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和子野四首 其一,宋代,仇远,

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作者:仇远(宋代)

思佳客·落尽红雨乍收,宋代,仇远,

落尽红雨乍收。新篁静院叫钩輈。柳丝轻拂阑干角,怕引闲愁懒上楼。春淡淡,水悠悠。椅窗曾为牡丹留。转头千载真成梦,赢得春风一枕愁。

86

夏日园中小适二首 其二

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夏日园中小适二首 其二,明代,吴宽,

荷钱初放乱浮萍,却有新条结翠屏。几日小园无雨到,莫斟池水入花瓶。

72

再送叶相公

再送叶相公,明代,卢龙云,

长干几日报秋凉,箫鼓临流送画航。此别不须怜去住,相看但道庆明良。

潮生铁瓮连瓜步,路出金陵指建章。雨过炎消尊荡漾,江澄波静棹相将。

斗辉银汉瞻龙气,月满沙堤待雁行。千载昌期新际会,廿年讲幄旧翱翔。

朝廷梦卜求初切,华夏声名望最长。南国品流思藻鉴,中台喉舌应文昌。

商家岂是初图像,曹相无心预促装。端硕固应孚侧席,才诚俱合佐垂裳。

即开东阁延时彦,再使穷檐颂圣王。多少心期知不负,勋猷奕叶有辉光。

29

即景

即景,明代,释函可,

山山树树何皎皎,四顾人天一色清。只有乌鸦瞒不得,枝头数点最分明。

12

晋康八景 其二 西湾渔唱

作者:张澜(明代)

晋康八景 其二 西湾渔唱,明代,张澜,

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杨柳隔洲枝袅袅,桃花泛水色鲜妍。屈原已往成终古,剩有遗音四海传。

95

再次韵孙小渠除夕

再次韵孙小渠除夕,明代,赵完璧,

一年将尽寄金台,千里萧条独举杯。腊候无聊灯下别,春光有顷暗中来。

身羁异境添霜鬓,心逐薰炉化劫灰。乡国好凭飞梦去,数声寒角故吹回。

49

奉陪天使重游皇华亭

奉陪天使重游皇华亭,明代,吴与弼,

前日风云拥护多,兹晨气色倍清和。遥空一瞩春无涘,共听重歌胜岭歌。

18

八公山谒谢公祠

八公山谒谢公祠,明代,唐伯元,

奄奄江左是何时,能破苻坚百万师。两岸烟销淝水白,数声鹤唳鬼神知。

儿曹大捷偏安日,元老千秋一著棋。圣代即今家四海,仓皇国手可看谁。

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