岳耸渊深,貌古神清。
渴有米汁,馔无佳珍。
龙床头卖弄草鞵两脚,御舟前突出云衲半身。
举棹迷源兮{左木右户下加上四下衣}索已露,移舟别水兮眼倒生筋。
敢道不劳斤斧,夫是之谓木平。
岳山高耸,深邃莫测,木平和尚的容貌古朴清澈。尽管渴望米汁的滋润,但馔食却没有珍馐美味。龙床前,他只顾卖弄手中的草鞋,御舟前,他突出云衲的半身。举起船桨,他迷失了源头,索取的只是一种虚无。移动船只,离水而去,他的眼睛却产生了疲惫。敢问他是如何不费心力,却能平静自如?这就是所谓的木平。
这首诗通过对木平和尚的描写,传达了一种深邃、清净和平和的意境。岳山高耸,象征着世间的壮丽和无垠,与木平和尚深邃莫测的内心形成对比。木平和尚的容貌古朴清澈,反映了他内心的纯净和平和。尽管他有渴望和需求,但对物质的追求并不强烈,馔食简单,没有珍馐美味。他在龙床前和御舟前的行为,显示出他不被外界物质所迷惑,注重内心修行。举起船桨,迷失源头,表示他对追求虚无的索求。船移离水,他的眼睛产生疲惫,表达了他在修行过程中的一种疲惫和困惑。最后,诗人表达了对木平和尚的赞叹,他能够在世俗纷扰中保持内心的平静和自在,不费心力,达到修行的目的。
这首诗词通过简练而深刻的描写,寓意深远。它表达了对内心平和与修行的追求,呼唤人们在现实生活中保持内心的宁静和从容。同时,它也暗示了通过超越物质欲望和追求虚无,可以达到心灵的升华。整首诗以简洁的语言,细腻的描写,展现了宋代诗词的特点,给人以思考和启发。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
内人吹笛词,元代,杨维桢,
天室年来教春坊,紫云制曲吹宁王。
美人何处窃九漏,耳谱亦解传伊凉。
鹍弦转断黄金轴,独据胡床弄横玉。
冶情忽逐野莺飞,十指红蚕迷起伏。
御沟水暖浴鵁鶄,天地久无征战声。
芙蓉杨柳自摇落,岂识黄云边塞情。
西楼今夜月色千,内人思仙望河鼓。
白日萧条凤不来,井梧风动神乌语。
水龙吟(浮翠山房拟赋白莲),宋代,陈恕可,
素姬初宴瑶池,佩环误落云深处。分香华井,洗妆湘渚,天姿淡泞。碧盖吹凉,玉冠迎晓,盈盈笑语。记当时乍识,江明夜静,只愁被、婵娟误。几点沙边飞鹭。旧盟寒、无迷烟雨。相思未尽,纤罗曳水,清铅泣露。玉镜台空,银瓶绠绝,断魂何许。待今宵试探,中流一叶,共凌波去。
瑞龙吟,宋代,方千里,
楼前路。愁对万点风花,数行烟树。依依斜日红收,暮山翠接,平芜尽处。
小留伫。还是画栏凭暖,半扃朱户。帘栊尽日无人,消凝怅望,时时自语。
堪恨行云难系,赋情杨柳,徘徊犹舞。追想向来欢娱,怀抱非故。题红寄绿,魂断江南句。何时见、轻衫雾唾,芳茵莲步。燕子西飞去。为人试道,相思闷绪。空有肠千缕。清泪满,斑斑多于春雨。忍看鬓发,密堆飞絮。
行路难,宋代,陆游,
平生结交无十人,与君契合怀抱真,春游有时马忘秣,夜话不觉鸡报晨。
极知贫贱别离苦,明日有怀就谁语!人无根柢似浮萍,未死相逢在何许?道边日斜泣相持,旗亭取醉不须辞。
君贵堂厨万钱食,我劝一杯应不得。
临江仙·月是银釭溪是镜,宋代,韩玉,
月是银釭溪是镜,云霓与作衣裳。夜寒独立竹篱傍。妆成那待粉,笑罢自生香。自古佳人多薄命,枉教傲雪凌霜。从来林下异闺房。何须三弄笛,方断九回肠。
读诚斋新酒歌仍效其体,宋代,王迈,
先生出奇作新酒,自作自歌自为寿。
酒徒欲举吾盃,先挽天河濯渠手。
谁知先生诗更奇,刊落陈言付刍狗。
俗人欲诵先生诗,先吸天漱渠口。
古来作酒称杜康,作诗只说杜草堂。
举世无人传得方,奄有二杜惟一杨。
先生此味谁能尝,却曾见此糟蟹黄。
一片入口风韵长,余子祗慕大官羊。
天公生我太迟后,不作先生牛马走。
低头乞取酒百壶,晏下先生诗万首。
先生骑鲸上天游,问著许侬知味否。
觉衰呈汪桐阳教授四首 其一,宋代,朱晞颜,
清晨揽明镜,未觉朱颜非。珠盘莹赪⽟,色映虬髯辉。
尚期青云到,肯将白日违。胡为巾栉间,见此一缕微。
初疑素丝委,渐作秋蓬飞。苍苍化为白,鬒色日已希。
念兹种种者,投老应无几。颜朱岂能驻,并逐流年归。
回惭庭下花,妖艳争芬菲。春风互开落,不息生生机。
吁嗟人世间,形悴神何依。谁能资点染,取媚同脂韦。
行将半簪雪,独钓秋风矶。
洛城秋雨,宋代,宋庠,
霜月兼寒雨,高斋伴寂寥。
已能阴漠漠,更自韵萧萧。
宫迥天低阙,津长雾失桥。
芦灰迷桂晕,梁屋掩霞朝。
烟重兰摧叶,风凄柳劲条。
远沉缑鹤唳,轻送洛鸿飘。
瓮圃应馀汲,芝岩定长苗。
有人思旧隐,归驾不须招。
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