无为洞口春水满,无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去,
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅,无求无欲亦忘年。
欲问其心不能问,我到山中得无闷。
无为洞口的春水满了,
无为洞旁的春云白如雪。
我爱这里,迟疑不忍离去,
后悔成为尘世的宾客。
洞旁的山僧都学习禅修,
没有追求,没有欲望,也忘记了年岁。
想问他们的心思却不能问,
我来到山中,却无任何烦恼之感。
《无为洞口作》以洞口景物为中心,描述了元结在无为洞口的山林所感所思。诗人借景抒怀,从洞口的春水、春云展现出静谧、寂静的意境。作者对这片山林产生了深深的喜爱之情,却迟疑不舍离去,后悔成为世俗之人。接着,诗人又描述了洞旁的山僧们,他们学禅修,摒弃了欲望,忘记了年岁,达到了无欲无求的境界。虽然诗人想问山僧们的心思,却无法得到答案。最后,诗人表达了自己来到山中的愉悦,体现了山林的宁静与舒适。
《无为洞口作》通过对洞口山水和山僧生活的描写,表达了诗人对自然山水之美和清静修身的向往。诗人以洞口景物为背景,将自己的情感融入其中,通过对景物的描绘和对自己内心想法的反思来表达自己对尘世的犹豫和后悔。诗中展现了洞口山林的宁静安详,以及山僧们对禅修的执着追求,形成了一种对自然和人心的对比,使得诗歌的意境更加深远。整首诗情感真挚,意境优美,通过细腻的描写和抒发,使读者感受到了大自然的宁静和人心的平和。
总的来说,这首诗以洞口山水为背景,通过对自然景物和山僧生活的描写,表达了诗人对尘世的迟疑和后悔,以及对自然安宁和内心宁静的向往。诗歌通过细腻的描写和思辨,营造出一种静谧、安详的,给人以心灵的抚慰和思索的空间。
元结(719~772年),中国唐代文学家。字次山,号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞 (今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。代宗时,任道州刺史,调容州,加封容州都督充本管经略守捉使,政绩颇丰。大历七年(772)入朝,同年卒于长安。
【正宫】醉太平 绕前街后街,元代,钟嗣成,
绕前街后街,进大院深宅,怕有那慈悲好善小裙钗,请乞儿一顿饱斋。与乞儿绣副合欢带,与乞儿换副新铺盖,将乞儿携手上阳台,设贫咱波奶奶!俺是悲田院下司,俺是刘九儿宗枝,郑元和俺当日拜为师,传流下莲花落稿子。搠竹杖绕遍莺花市,提灰笔写遍鸳鸯字,打爻槌唱会《鹧鸪词》,穷不了俺风流敬思。
风流贫最好,村沙富难交,抬灰泥补砌了旧砖窑,开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌纱帽,穿一领半长不短黄麻罩,系一条半联不断皂环绦,做一个穷风月训导。
与从弟正字、从兄兵曹宴集林园,唐代,李嘉祐,
竹窗松户有佳期,美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易,
惠连群从总能诗。檐前花落春深后,谷里莺啼日暮时。
去路归程仍待月,垂缰不控马行迟。
除岁卧痾眷焉空门之思缄报沈嘉则丈二十二韵,明代,张元凯,
除岁若为逼,频年苦不登。近怀同逆旅,远讯阻良朋。
弃置复谁道,孤危莫我矜。金从橐底尽,丝向镜中增。
智岂营三窟,穷犹梦五陵。喜为游侠行,羞作蹶张称。
玩世狂司马,还乡老季鹰。补裘多以线,握粟少于升。
履败恒穿雪,瓢存但贮冰。啸歌虽不废,杯勺已难胜。
湘水沉非易,蓝田卧自应。牝鸡家故索,塞马事无凭。
俗薄君平弃,情疏季子憎。莫愁那可得,去病亦何能。
岂曰贫而怨,还将忿是惩。腼颜仍住世,被发且为僧。
欲借松龛隐,宁辞莲社徵。白云方外锡,绀宇佛前灯。
昔去追中驷,今来觅上乘。玄言盈大瓠,长物半枯藤。
净海真堪蹈,灵山尽可凭。行藏殊隔绝,缄报涕垂膺。
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