故乡南越外,万里白云峰。经论辞天去,香花入海逢。
鹭涛清梵彻,蜃阁化城重。心到长安陌,交州后夜钟。
离开故乡南越,遥望万里外的白云峰。
修行者离开尘世,香花随海飘荡。
白鹭的波涛清澈,佛寺的钟声穿透。
心灵飞到长安的街道,交州的夜晚钟声回荡。
这首诗是唐代诗人杨巨源的作品,描绘了一位法师离开故乡南越,踏上修行之旅的情景。
首句“故乡南越外,万里白云峰”,表达了法师远离故土,望见遥远的白云峰,给人以壮丽的景象。这里的白云峰象征着修行的目标,法师在追求精神境界上不断迈进。
第二句“经论辞天去,香花入海逢”,描绘了法师离开尘世,追求宗教境界的决心。法师抛弃了尘世间的争论和辩论,追随佛法的指引。香花入海是指法师将自己的修行之心融入到宏大的自然和宇宙之中。
第三句“鹭涛清梵彻,蜃阁化城重”,通过描绘鹭涛和蜃阁,展现了法师追求纯净和虚幻的境界。鹭涛象征着修行者心灵的清澈和平静,蜃阁则象征着虚幻和超越尘世的理想境界。这两个意象凸显了法师修行的目标是达到超越尘世的境地。
最后一句“心到长安陌,交州后夜钟”,表达了法师的心灵超越了时空的限制,来到了遥远的长安和交州。长安是唐代的都城,象征着世俗尘世;而交州则是南越的行政区域,象征着法师的故乡。夜晚的钟声回响,寄托了法师对故乡的思念和对修行的坚持。
整首诗以简洁的语言,描绘了一位法师踏上修行之旅的场景,并通过景物的描绘和象征的运用,表达了法师追求精神境界和超越尘世的决心。这首诗以清新的意象和深远的主题,展现了唐代诗歌的特点和杨巨源诗风的独特魅力。
唐代诗人。字景山,后改名巨济。河中(治所今山西永济)人。贞元五年(789)进士。初为张弘靖从事,由秘书郎擢太常博士,迁虞部员外郎。出为凤翔少尹,复召授国子司业。长庆四年(824),辞官退休,执政请以为河中少尹,食其禄终身。关于杨巨源生年,据方崧卿《韩集举正》考订。韩愈《送杨少尹序》作于长庆四年(824),序中述及杨有“年满七十”、“去归其乡”语。由此推断,杨当生于755年,卒年不详。
移舟城东,宋代,刘攽,
厌闻九衢车马喧,泛舟初出城东门。阴虹吐雨水势怒,河声浩浩如雷奔。
棹工欢呼事拳捷,童稚变色愁惊魂。济危经险正当尔,安得拱默为希言。
虽无清泠可浣涤,喜见黄浊来原原。便风催橹两快意,千里万里何足论。
再来常州昭礼出示虞山往来诗卷先是昭礼与予共载昭礼上虞山予过溧阳昭礼有诗次韵,宋代,赵蕃,
舟人厌牵挽,我辈乐萦纡。晨起愁分背,逢人屡问涂。
看君著屐进,雅胜折腰趋。此段真高迈,诗中不可无。
种蔬二首 其一,宋代,刘敞,
时雨破膏壤,荷锄回城阴。疾耕意不足,覆陇力可任。
里巷多父兄,往来迹相寻。见我山野服,欣然用尽簪。
劝我勿灭裂,哀我识浮沈。虽微生平故,颇用愧其心。
采芝商于岭,食薇首阳岑。念我非其人,岂敢慕山林。
聊以资素饱,身世实崎嵚。丈人不我厌,荷蓧时见临。
得邻几书,宋代,刘敞,
君乘使者车,我为列郡守。地理秦与越,天文井兼斗。
梦寐且不通,言笑安得同。忽传咫尺书,远愧西南风。
衰老容貌迁,忧患志气落。闻君白纷如,我亦不如昨。
舍书计离别,忽忽三四年。一日成九秋,此语犹信然。
天地大逆旅,外物不可必。出处多舛驰,相逢定何日。
尚禽晚且游,沮溺长耦耕。此意虽未合,且当勤寄声。
从军兴平,宋代,罗公升,
废墟起寒烟,饥鼠意自妥。
十年行脚处,重到无一可。
乾坤钟厄会,推择乃及我。
东皋两犁手,长戟三岁荷。
治丝惭益棼,杯水不救火。
穷山高马齿,华屋实野果。
平生疏懒报,岁晚困羁锁。
有如醉行人,日暮路益左。
未须说神仙,大福在无祸。
但当求蒲团,不须梦狨坐。
赵主簿以许旌阳李八百像刻来因得二首 其二,宋代,韩淲,
萧萧八百洞,高安尚流传。谓李脱亦可,貌出真神仙。
洗我短世悲,遐哉谓之玄。安得从其游,弃置尘垢膻。
君能一吊古,摹归遗何偏。涧头霜叶寒,相与知其贤。
水龙吟 秋思,次母忆旧之作,时父在都门,清代,叶小鸾,
井梧几树凉飘,满庭景色仍如旧。啼鸦数点,斜阳一缕,挂残疏柳。
有恨林花,无情衰草,风吹重又。看轻阴带雨,天涯万里,楼高漫频搔首。
记泊石城烟渚,落红孤鹜常如绣。轻舟画舫,布帆兰枻,暮云天皱。
水静初澄,蓼红将醉,早秋时候。对庭前、萧索西风,惟有寒蝉高奏。
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