献郑思远施真人二仙

作者:吕岩(唐代)

万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。

548

诗文译文

万劫千生到此生,

此生身始觉飞轻。

抛家别国云山外,

炼魄全魂日月精。

比见至人论九鼎,

欲穷大药访三清。

如今获遇真仙面,

紫府仙扉得姓名。

万劫千生到此生,

在无数轮回中,我终于来到这个生命中,

此生身始觉飞轻,

在这一生中,我才开始感到身体的轻盈飞扬。

抛家别国云山外,

离开了家乡,离开了国度,远离凡尘之外,

炼魄全魂日月精,

炼制我的肉体和精神,日月之精华。

比见至人论九鼎,

与高人相比,论及至尊之物,九鼎。

欲穷大药访三清,

渴望探究终极的药物,寻找三清。

如今获遇真仙面,

如今我得遇见了真正的仙人。

紫府仙扉得姓名,

进入紫府仙门,得到仙人的封号。

诗文简析

《献郑思远施真人二仙》是一首唐代吕岩创作的诗词。诗人吕岩向郑思远和施真人献上这首诗词,表达了自己经历万劫千生,才在此生开始感觉到身体轻盈飞扬的感觉。他离开家乡,别离云山之外,修炼功法,完全投身于修身养性的修行。通过这样的修行,诗人的身体和灵魂逐渐变得纯粹且高尚。他对\"至人\"的理解和探寻逐渐加深,他希望可以领悟到更高的药性和更高的境界。如今,他终于有幸遇见了真正的仙人,得到了仙人的认可和封号。紫府仙扉向他敞开,他获得了真名的荣耀和庇佑。

这首诗词寄托了诗人对修行的向往和渴望,同时也反映了唐代人们对超越尘世的神话仙境的向往。诗人在表达对修行的追求时,使用了飞轻、炼魄全魂日月精等形象和构思,表现了修行者的精神上的高度和身体轻盈的感觉。通过对此生的投入和耐心的修炼,诗人终于得到了真仙的认可,达到了一个新的境界。

这首诗词表现了诗人对修行精神的追求和渴望,同时也表达了对真仙力量的向往和崇拜。诗人抛弃一切尘世的束缚,毅然离开家乡,融入云山之外的修行中,通过不断的努力和奋斗,最终得到了真仙的认可和封号,达到一个新的层次。整首诗词既有对神奇幻境的描绘,也有对精神追求的抒发,展现了当时士人对仙境和超凡力量的向往和追求。

诗文赏析

万劫千生到此生,

此生身始觉飞轻。

抛家别国云山外,

炼魄全魂日月精。

比见至人论九鼎,

欲穷大药访三清。

如今获遇真仙面,

紫府仙扉得姓名。

万劫千生到此生,

在无数轮回中,我终于来到这个生命中,

此生身始觉飞轻,

在这一生中,我才开始感到身体的轻盈飞扬。

抛家别国云山外,

离开了家乡,离开了国度,远离凡尘之外,

炼魄全魂日月精,

炼制我的肉体和精神,日月之精华。

比见至人论九鼎,

与高人相比,论及至尊之物,九鼎。

欲穷大药访三清,

渴望探究终极的药物,寻找三清。

如今获遇真仙面,

如今我得遇见了真正的仙人。

紫府仙扉得姓名,

进入紫府仙门,得到仙人的封号。

吕岩

吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□),号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人。

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有术士过门谓余寿及九十,宋代,陆游,

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中夜苦寒,宋代,陆游,

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山蟠直渎输淮口,水抱长干转石头。

乘兴舟舆无不可,春风从此与公游。

502

答和王宣徽

答和王宣徽,宋代,欧阳修,

相逢莫怪我皤然,出处参差四纪间。

有道方令万物遂,无能拟乞一身闲。

花前烛酌樽前月,淮上扁舟枕上山。

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455

和武平学士岁晚禁直书怀五言二十韵

和武平学士岁晚禁直书怀五言二十韵,宋代,欧阳修,

多病淹残岁,初寒卧直庐。

朝廷务清静,铃索少文书。

向学今为盛,优贤古莫如。

靓深严禁署,闲宴乐群居。

赐马联金络,清尘侍玉舆。

诗论三代盛,献纳万机余。

号令存宽大,文章复古初。

笑谈挥翰墨,俄顷列琼琚。

夜漏销宫烛,春晖上玉除。

歌诗唐李杜,言语汉严徐。

自顾追时彦,多◇不鄙予。

无盐烦刻画,寒谷借吹嘘。

朋友飞雝鹭,君臣在藻鱼。

贪荣同卫鹤,取笑类黔驴。

皎皎心虽在,萧萧发已疏。

未知论报效,安得遂樵渔。

云破西山出,江横画阁虚。

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引绶夸民吏,椎牛会里闾。

一麾终得请,此计岂踌。

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九日中军送白菊,宋代,杨万里,

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醉桃源(大石)

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诗偈 其一二六

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诗偈 其一二六,唐代,庞蕴,

学佛作梦事,不须论地狱。天堂总越却,六识为僮仆。

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520

崇圣寺斌公房

作者:高翥(宋代)

崇圣寺斌公房,宋代,高翥,

近来唯一食,树下掩禅扉。

落日寒山磬,多年坏衲衣。

白须长更剃,青霭远还归。

仍说游南岳,经行是息机。

508
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