鸡头吾弟藕吾兄,头角崭然也不争。
白璧中藏烟水晦,红裳左祖雪花明。
一生子木非知已,千载灵均是主盟。
每到炎官张火伞,西山未当圣之清。
鸡头吾弟藕吾兄,头角崭然也不争。
白璧中藏烟水晦,红裳左祖雪花明。
一生子木非知已,千载灵均是主盟。
每到炎官张火伞,西山未当圣之清。
《食菱》是杨万里的一首宋代诗词。这首诗词描绘了作者在品尝菱果时的感受和思考。
鸡头吾弟藕吾兄,头角崭然也不争。
白璧中藏烟水晦,红裳左祖雪花明。
一生子木非知已,千载灵均是主盟。
每到炎官张火伞,西山未当圣之清。
这首诗词的是多层次的,可以从不同角度解读。
首先,诗中的“鸡头”和“藕”是对菱果的形象描写,表达了作者对菱果的喜爱和赞美。作者将菱果比喻为“鸡头”和“藕”,形象生动地描绘了菱果的外形特点。
其次,诗中的“白璧中藏烟水晦,红裳左祖雪花明”描绘了菱果的色彩和质地。白璧是指菱果的白色果肉,犹如藏有烟雾般的朦胧之美;红裳则指菱果的红色果皮,如同雪花般明亮。通过对菱果色彩的描绘,诗人展示了菱果的美丽和独特之处。
此外,诗中还蕴含了对人生和友情的思考。诗中的“一生子木非知已,千载灵均是主盟”表达了作者对友情的珍视和推崇。作者认为,一生中能够结交一个真正的知己是不易的,而千年来灵魂相通的友谊更是宝贵的。这种友情被诗人视为主要的盟约和精神纽带。
最后,诗中的“每到炎官张火伞,西山未当圣之清”表达了作者对自然景观的向往和追求。炎官和火伞是指夏天的炎热和阳光,而西山则代表了一种纯净和宁静的境界。诗人希望能够远离尘嚣,追求内心的宁静和纯净。
总的来说,这首诗词《食菱》通过对菱果的描绘,表达了作者对菱果的喜爱和赞美,同时也蕴含了对友情和自然的思考和追求。这首诗词以简洁明了的语言,展示了杨万里独特的和审美观。
杨万里,字廷秀,号诚斋,男,汉族。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出诗人,与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。
予自暮春与客燕野趣亭俛仰三时始复再至则花木益茂亭亦稍葺矣因思去岁重九之集览物增慨题三小诗 其一,宋代,李光,
经时不到严家馆,千树槟榔一径深。莫把小亭频展拓,恐妨幽步绿苔侵。
【越调】小桃红 辛尚书座上,元代,刘时中,
辛尚书座上赠合弹琵琶何氏
纤纤香玉插重莲,犹似羞人见。斜抱琵琶半遮面,立当筵,分明微露黄金钏。鵾鸡四弦,骊珠一串,个个一般圆。
武昌歌妓女鬼氏春卿,色艺为一时之冠。友人文子方为刑曹郎,困公至武昌,安子举助教会间见之,念念莫置,代作此以赠之春来苦欲伴春居,日日寻春去。元奈春云不为雨,为春癯,绿窗谁唱留春住。买春不许,问春无语,春意定何如?
为春憔悴要春医,苦苦贪春睡。盼得春来共春醉,恨春迟,夜来得个春消息。春心暗喜,春情偷寄,春事只春知。
几年尘土被官囚,此日方参透。待别干星娘小除授,紧营求,天还肯许便欣然地就。温柔乡里甲头,无何乡里主首,便权一日也风流。
杭州修广师法喜堂,宋代,王安石,
浮屠之法与世殊,洗涤万事求空虚。
师心以此不挂物,一堂收身自有余。
堂阴置石双嵽嵲,石脚立竹青扶疏。
一来已觉肝胆豁,况乃宴坐穷朝晡。
忆初救时勇自许,壮大看俗尤崎岖。
丰车肥马载豪杰,少得志愿多忧虞。
始知进退各有理,造次未可分贤愚。
会将筑室返耕钓,相与此处吟山湖。
次王彦昭寄苏景谟青社园亭韵二首 其一,宋代,刘跂,
丞掾分曹付旧规,翩翩文彩妙当时。何人误读雌霓赋,他日真成幼妇碑。
曲水流觞如故事,平山行乐有新诗。春来想见棠阴盛,可但诗人别后思。
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