鸡头吾弟藕吾兄,头角崭然也不争。
白璧中藏烟水晦,红裳左祖雪花明。
一生子木非知已,千载灵均是主盟。
每到炎官张火伞,西山未当圣之清。
鸡头吾弟藕吾兄,头角崭然也不争。
白璧中藏烟水晦,红裳左祖雪花明。
一生子木非知已,千载灵均是主盟。
每到炎官张火伞,西山未当圣之清。
《食菱》是杨万里的一首宋代诗词。这首诗词描绘了作者在品尝菱果时的感受和思考。
鸡头吾弟藕吾兄,头角崭然也不争。
白璧中藏烟水晦,红裳左祖雪花明。
一生子木非知已,千载灵均是主盟。
每到炎官张火伞,西山未当圣之清。
这首诗词的是多层次的,可以从不同角度解读。
首先,诗中的“鸡头”和“藕”是对菱果的形象描写,表达了作者对菱果的喜爱和赞美。作者将菱果比喻为“鸡头”和“藕”,形象生动地描绘了菱果的外形特点。
其次,诗中的“白璧中藏烟水晦,红裳左祖雪花明”描绘了菱果的色彩和质地。白璧是指菱果的白色果肉,犹如藏有烟雾般的朦胧之美;红裳则指菱果的红色果皮,如同雪花般明亮。通过对菱果色彩的描绘,诗人展示了菱果的美丽和独特之处。
此外,诗中还蕴含了对人生和友情的思考。诗中的“一生子木非知已,千载灵均是主盟”表达了作者对友情的珍视和推崇。作者认为,一生中能够结交一个真正的知己是不易的,而千年来灵魂相通的友谊更是宝贵的。这种友情被诗人视为主要的盟约和精神纽带。
最后,诗中的“每到炎官张火伞,西山未当圣之清”表达了作者对自然景观的向往和追求。炎官和火伞是指夏天的炎热和阳光,而西山则代表了一种纯净和宁静的境界。诗人希望能够远离尘嚣,追求内心的宁静和纯净。
总的来说,这首诗词《食菱》通过对菱果的描绘,表达了作者对菱果的喜爱和赞美,同时也蕴含了对友情和自然的思考和追求。这首诗词以简洁明了的语言,展示了杨万里独特的和审美观。
杨万里,字廷秀,号诚斋,男,汉族。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出诗人,与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。
七谏 其一 初放,两汉,东方朔,
平生于国兮长于原壄。言语讷譅兮又无彊辅。浅智褊能兮闻见又寡。
数言便事兮见怨门下。王不察其长利兮卒见弃乎原壄。
伏念思过兮无可改者。群众成朋兮上浸以惑。巧佞在前兮贤者灭息。
尧舜圣已没兮孰为忠直?高山崔巍兮水流汤汤。
死日将至兮与麋鹿如坈。块兮鞠,当道宿,举世皆然兮余将谁告?
斥逐鸿鹄兮近习鸱枭,斩伐橘柚兮列树苦桃。便娟之修竹兮寄生乎江潭。
上葳蕤而防露兮下泠泠而来风。孰知其不合兮若竹柏之异心。
往者不可及兮来者不可待。悠悠苍天兮莫我振理。
窃怨君之不寤兮吾独死而后已。
一隅阁,清代,全祖望,
南溪志游山,五岳造其四。聊复留有馀,衡阳未之至。
归来厌华堂,一隅成小憩。壶公以壶栖,巢父以巢置。
人生苦局龊,耳目限于地。莫夸云梦宽,适增夜郎愧。
南溪具神勇,芒屩百两敝。退之所回车,游行心不悸。
壮观历天涯,老倍添奇气。小阁低于艇,此中正无际。
我来阻淫雨,登阁消清秘。遥望五岳云,茫茫生遐跂。
与鸣秋赵山人夜宿山居述怀有赠,明代,王称,
尘居厌湫隘,抗节慕远游。道逢佺乔侣,假以双翠虬。
周览六合虚,阆风不可留。兹山富形胜,归来事玄谋。
纫兰理初服,饮水期前修。芳盟及岁晚,世事轻云浮。
伊人负奇抱,泛若乘虚舟。敛迹三十年,不应当世求。
高斋探玄默,众妙穷冥搜。有时发逸兴,登临眺高秋。
鸣奕送天籁,酌酒环清流。朝寻萝谷晓,暝期莲社幽。
布衾清夜阑,款语相绸缪。冲怀薄华组,心迹同悠悠。
青枫落远涧,芳兰蔽层丘。眇彼天际云,非君谁与俦。
复渊,元代,丁鹤年,
沈沈止水,如大圆镜。一波不生,万象交映。彼美外史,知止有定。
观水之渊,复我之性。湛然虚明,犹水之莹。寂然不动,犹水之静。
众理具存,四端随应。操之者仙,念之者圣。至道不烦,主一持敬。
怀知诗 其十五 沈周先生,明代,祝允明,
有华东阳,烨于吴门。古有遗高,展也兹存。孰为先生,秀降三辰。
胸集万宝,手挥五云。九渊湛映,千茝齐芬。鹤跱霄逵,抗百风尘。
维予二祖,式契且姻。亲公自髫,属于夕昕。齿惟父子,视犹季昆。
聚晤员员,援推勤勤。谓子良史,左丘马班。谓子鹏运,直举横鶱。
安知乘马,班如迍邅。终需于泥,以卒岁年。余既暮矣,公犹岿然。
于何不臧,自遐不因。一往不复,追悔空辛。岂念平生,我思古人。
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