东土震旦,西方极乐。
一緉草鞋,到处行脚。
东土震旦,西方极乐。
一緉草鞋,到处行脚。
这首诗词表达了对广慧法师的赞颂和崇敬之情。诗人用简洁的语言,描述了广慧法师的行迹和修行精神。
这首诗词以简练的语言展示了广慧法师的形象和修行之道。首句“东土震旦,西方极乐”揭示了广慧法师的修行境界。东土指代人世间的纷扰和苦难,而西方极乐则代表佛法中的极乐世界,寓意法师超越尘世,追求精神的净化和解脱。
接下来的两句“一緉草鞋,到处行脚”则突出了广慧法师的慈悲和行脚的精神。一緉草鞋意味着简朴的生活方式,法师不以物质享受为乐,而是以行脚弘法为己任。这种修行态度体现了佛教中的“行者无疆”的理念,法师不受地域限制,到处行走,传播佛法,使更多的人得到救度。
整首诗词虽然字数不多,但通过简洁而富有想象力的语言,传达了广慧法师高尚的品德和无私的奉献精神。它鼓舞人们向广慧法师学习,追求心灵的升华和解脱。同时,也表达了诗人对佛法的崇敬和对修行道路的思考,具有一定的宗教色彩。
总而言之,这首《广慧法师赞》通过简练而意味深长的语言,描绘了广慧法师的修行精神和行迹,同时也蕴含着对佛法的敬仰和追求。它是一首富有启发性和感人力量的诗词作品。
陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
百字令 唐晓澜,近现代,梁羽生,
飘萍倦侣,算茫茫人海,友朋知否?剑匣诗囊长作伴,踏破晚风朝露,长啸穿云,高歌散雾,孤雁来还去!盟鸥社燕,雪泥鸿爪无据。
云山梦影模糊,乳燕寻巢,又恍重帘阻。
露白葭苍断肠句,却倩何人传语?蕉桐独抱,霓裳细谱,望断天涯路。
素娥青女,仙踪甚日重遇?
八六子(牡丹次白云韵),宋代,杨缵,
怨残红。夜来无赖,雨催春去匆匆。但暗水、新流芳恨,蝶凄蜂惨,千林嫩绿迷空。那知国色还逢。柔弱华清扶倦,轻盈洛浦临风。细认得凝妆,点脂匀粉,露蝉耸翠,蕊金团玉成丛。几许愁随笑解,一声歌转春融。眼朦胧。凭阑干、半醒醉中。
【双调】蟾宫曲 自乐,元代,孙周卿,
想天公自有安排,展放愁眉,开着吟怀。款系红牙,低歌玉树,烂醉金钗。
花谢了逢春又开,燕归时到社重来。兰芷庭阶,花月楼台,许大乾坤,由我诙谐。
草团标正对山凹,山竹炊粳,山水煎茶。山芋山薯,山葱山韭,山果山花。山溜
响冰敲月牙,扫山云惊散林鸦。山色元佳,山景堪夸,山外晴霞,山下人家。渔父
浪花中一叶扁舟,到处行窝,天也难留。去岁兰江,今年湘浦,后日巴丘。
青{艹弱}笠白渡口,绿蓑衣红蓼滩头。不解闲愁,自号无忧,两岸芦花,一觉
<鼻勾><鼻勾>。题琵琶亭
到浔阳夜泊星槎,送客江头,忽听琵琶。下马维舟,回灯借问,何处人家?
妾本是京师馆娃,嫁商人沦落天涯。再转龙牙,细拨轻爬,声裂檀槽,月满芦花。
见乐天细问根芽,襟搭鲛绡,玉笋笼纱。家住长安,十三学乐,髻绾双鸦。今老
却朝云暮霞,再休题秋月春花。自叹咱家,两鬓霜华,有锦难缠,泪湿琵琶。寄友人
忆湘南冷落鸥盟,木落庭皋,满院秋声。夜月关河,西风天地,自笑浮生。
归兴动江神敛容,客情多山鬼知名。月殿龙庭,云路鹏程,独跨天风,直上瑶京。题恨
到春来郁闷恹恹,昼夜相兼,粉黛慵拈。尘满妆奁,香消宝靥,翠淡眉尖。
封泪锦丝丝恨添,唾窗绒缕缕情粘。翠幕朱帘,玉管牙签,绿惨红タ。燕妒莺嫌。寿友人七月七日
喜年年玉井莲开,开上人间,月地云街。臂络珠璎,头缠红锦,袖拂芳埃。
云子酒香浮玉台,雪儿歌韵绕金钗。开桂多栽,五福齐来,禄享千种,位列三台。
闰月二十日离玉山八月到馀干易舟又二日抵鄱阳城追集途中所作得诗十有二首 其三,宋代,赵蕃,
岸尽催撑渡,风横促解桥。传闻记常岁,伟观得今朝。
时有疏钟度,谁云隔岸遥。明当绝溪去,应为好山招。
朝元洞,明代,王履,
石壁天所成,洞以人力制。
平处岂不多,取难非取易。
老师若常侣,安得有此异。
不知经营时,顿足在何地。
工搜鬼神僻,妙磔造化秘。
既非苟且为,知历几百世。
设使容易隳,再有谁可继。
我来觅幽胜,乃得理外意。
阑凭无底谷,丈尺岂可计。
松头乱々,壁脚插翠气。
扶阑试小瞰,神宅欻鼎沸。
只为定力微,惹彼林涧愧。
古训衡不骑,我却自买畏。
闭眼待神归,从容问何味。
燕相府右傅王公为北平宪副刘公画马徵余为诗,明代,李延兴,
骁腾迥踏瘴烟底,万骑纷披不敢嘶。天绕阆风追日毂,雨收沙苑散霜蹄。
金鞍光动青云表,玉辇飙驰碧海西。白首何堪攀逸驾,几回执策听朝鸡。
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