六经

作者:陆游(宋代)

秦人燔六经,非与经为仇,方其勇决时,亦为子孙谋。

歛金铸巨人,岂复畏鉏耰?千载恶名在,尚与黄河流。

614

诗文译文

秦人燔六经,

非与经为仇,

方其勇决时,

亦为子孙谋。

歛金铸巨人,

岂复畏鉏耰?

千载恶名在,

尚与黄河流。

诗文简析

这首诗词反映了陆游对秦人焚烧六经(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和《论语》)的行为的思考和感慨。陆游认为,秦人焚烧六经并不是与这些经书为敌,而是在表达他们勇敢果断的时刻,为自己的子孙着想。他们集中财富,铸造了巨大的人像,岂会再畏惧农耕的耰耕之具?然而,千百年过去了,那个恶名仍然存在,就像黄河不断地流淌一样。

诗文赏析

这首诗词以反讽的方式表达了陆游对秦人焚烧六经的看法。《六经》的开头写道“秦人燔六经”,暗指秦始皇焚书坑儒的事情,这被认为是中国历史上的一大悲剧。陆游并不是在批评焚书的行为,而是在思考背后的动机和结果。他认为,秦人焚烧六经并不是对经书本身的仇恨,而是在表达他们勇敢果断的时刻,为自己的子孙着想。这种思考方式颇具启示意义,暗示着人们在历史中的行为往往有着复杂的动机和背后的考量。

诗中的“歛金铸巨人”形象生动地描绘了秦人集中财富、铸造巨大的人像的场景,显示出他们的权势和傲慢。与此同时,陆游通过提到“畏鉏耰”来暗示,秦人的焚书行为使他们丢失了对农耕劳动的敬畏,将金钱和权力看作是至高无上的。最后两句“千载恶名在,尚与黄河流”,表达了秦人焚书的恶名流传千古,就像黄河水流一样不断延续。这种对历史的反思和对恶名的警醒,使这首诗词更具深意。

总体而言,陆游通过《六经》这首诗词,以婉约的语言和独特的视角,对秦人焚烧六经的行为进行了思考和批判,同时也反映了他对历史的关注和对人性的深刻洞察。

陆游

陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

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仙鱼舖得仲高兄书

作者:陆游(宋代)

仙鱼舖得仲高兄书,宋代,陆游,

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606

寄吴冲卿二首

寄吴冲卿二首,宋代,王安石,

平生身事略相同,三岁连墙左厩中。

更得谬恩分省舍,又将衰鬓作邻翁。

联翩久傍官槐绿,契阔今看楚蓼红。

不欲与君为远别,沙台吹帽约秋风。

915

送复之屯田赴成都

送复之屯田赴成都,宋代,王安石,

槃礴西南江与岷,石犀金马世称神。桑麻接畛馀无地,锦绣连城别有春。

结绶相随通籍久,推车此去辟书新。知君不为山川险,便忘吾家叱驭人。

857

至日前思亲

至日前思亲,宋代,杨万里,

节近亲庭远,天寒日暮时。

未风窗巳报,欲雪脚先知。

904

得省榜,见罗仲谋曾无逸策名,夜归喜甚,通

得省榜,见罗仲谋曾无逸策名,夜归喜甚,通,宋代,杨万里,

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866

赠滕宗谅

作者:吕岩(唐代)

赠滕宗谅,唐代,吕岩,

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451

江西提点刑狱阎颙郎中挽辞一首

作者:韩琦(宋代)

江西提点刑狱阎颙郎中挽辞一首,宋代,韩琦,

昔忝中山帅,君时佐郡条。协心图治俗,同榜喜为僚。

方卜门容驷,俄惊坐赋鸮。新阡思一恸,西蜀奈迢遥。

536

寄周愚卿昆仲

作者:赵蕃(宋代)

寄周愚卿昆仲,宋代,赵蕃,

四时佳节惟重九,况接君家鸿雁行。

乃以病躯亲药石,坐妨山屐共壶觞。

别来忽忽春逾仲,望极悠悠昼莫常。

想见回头登眺地,清源云合鹭洲长。

655

曲阳亭送别

作者:刘敞(宋代)

曲阳亭送别,宋代,刘敞,

海滨寂寥地,送别何须频。数上曲阳亭,自然愁旅人。

晴日排寒色,清光湛奫沦。微风海上来,满目飞鱼鳞。

孤云去无所,野鸟鸣相驯。信美非吾土,送目倦南津。

425

挽赵东岩简叔彦侯四首

作者:王迈(宋代)

挽赵东岩简叔彦侯四首,宋代,王迈,

已矣东岩不憗遗,年来雅道日陵夷。

臞儒得似颜徒几,良吏能为结辈谁。

此老清修如玉悄,当官恳恻念茅茨。

可伶一夜长庚陨,空使人怀殄瘁悲。

811
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