内药还同外药,内通外亦须通。丹头和合类相同。温养两般作用。
内有天然真火,炉中赫赫长红。外炉增减要勤功。妙绝无过真种。
内药还同外药,
内通外亦须通。
丹头和合类相同,
温养两般作用。
内有天然真火,
炉中赫赫长红。
外炉增减要勤功,
妙绝无过真种。
这首诗词表达了炼丹的道理和方法。作者通过比喻,将炼丹之术与内外调养之道进行了类比,强调内外的通达和相互促进的重要性。他提到了内外药物的相似性,以及温养和调节的双重功效。诗中还描绘了内炉中燃烧的天然真火,以及外炉中的勤勉调控。最后,作者认为真正的炼丹之术是无可比拟的。
这首诗词展示了炼丹的艺术与修炼之道的相通之处。作者以炼丹为喻,表达了人体内外调养的重要性。内外药物的相似性暗示了人体内外的联系,只有内外通达,才能达到身心的和谐。温养和调节的双重作用强调了平衡和稳定的重要性。内炉中的真火象征着人体内部的精气神,而外炉的调控则代表了外部环境的影响。通过勤勉调控外炉,可以达到内外协调的状态。
整首诗词以简洁明了的语言表达了丰富的哲理和修行之道。它提醒人们要注重内外的平衡和调节,从而达到身心的和谐。同时,诗中的炼丹意象也可以引申为对于人生的修炼和追求的思考。整体而言,这首诗词以其深邃的意境和启示性的内容,给人以思考和反思的机会。
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
鹧鸪天(和赵晋臣敷文韵),宋代,辛弃疾,
绿鬓都无白发侵。醉时拈笔越精神。爱将芜语追前事,更把梅花比那人。
回急雪,遏行云。近时歌舞旧时情。君侯要识谁轻重,看取金杯几许深。
李公择求黄鹤楼诗因记旧所闻于冯当世者,宋代,苏轼,
黄鹤楼前月满川,抱关老卒饥不眠。
夜闻三人笑语言,羽衣著屐响空山。
非鬼非人意其仙,石扉三叩声清圆。
洞中铿鈜落门关,缥缈入石如飞烟。
鸡鸣月落风驭还,迎拜稽首愿执鞭。
汝非其人骨腥膻,黄金乞得重莫肩。
持归包裹敝席毡,夜穿茅屋光射天。
里闾来观已变迁,似石非石铅非铅。
或取而有众忿喧,讼归有司今几年。
无功暴得喜欲颠,神人戏汝真可怜。
愿君为考然不然,此语可信冯公传。
过淮三首赠景山兼寄子由,宋代,苏轼,
好在长淮水,十年三往来。
功名真已矣,归计亦悠哉。
今日风怜客,平时浪作堆。
晚来洪泽口,捍索响如雷。
过淮山渐好,松桧亦苍然。
蔼蔼藏孤寺,冷冷出细泉。
故人真吏隐,小槛带岩偏。
却望临淮市,东风语笑传。
回首濉阳幕,簿书高没人。
何时桐柏水,一洗庾公尘。
此去渐佳境,独游长惨神。
待君诗百首,来写浙西春。
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